As territorialidades da Igreja Católica no Ceará

da Cúria Romana e ao episcopado brasileiro, processo este denominado de romanização.3 Também no mesmo período foram sedimentadas as bases estruturais de uma Igreja preocupada com o tipo de catolicismo cultuado no país e, é claro, enquanto instituição, com a sua sustentabilidade financeira. Esta realidade gerou uma política de investimentos da Santa Sé e do episcopado brasileiro na estruturação de uma rede de escolas católicas e seminários no território nacional. É verdade que estes empreendimentos já aconteciam no país, especialmente no Reinado de Dom Pedro II, onde congregações européias, que se estabeleciam no território nacional, atuavam no campo educacional 1 Professor da UECE, Mestre em Geografia pela UECE e Doutor em Educação pela UFC. O padroado foi, durante o colonialismo, o consenso mais visível da relação entre o poder temporal e o eclesiástico para a formação de um projeto colonizador da monarquia portuguesa e o projeto missionário da Igreja Católica no Novo Mundo. Por conta do Padroado cabia ao Rei de Portugal recolher os dízimos, apresentar os postulantes aos cargos eclesiásticos e prover as condições para o culto, ao mesmo tempo que enquanto reis conservar o direito de propor a criação de novos bispados e seus titulares. Com a Independência do país, o mesmo direito foi colocado nas mãos do Imperador brasileiro pelo Papa. 3 O antropólogo Roger Batisde chamou de romanização – o processo de tornar a Igreja Católica da América Latina…

Religiões – ANPUH Maringá (PR) v. 1, n. 3, 2009. ISSN 1983-2859. Disponível em http://www.dhi.uem.br/gtreligiao/pub.html CATOLICISMO EM FRANCA NO INÍCIO DO SÉCULO XX: A TENTATIVA DE CRIAÇÃO DO BISPADO. Leonaldo Cardoso Beneti RESUMO: Investiga as características do catolicismo em Franca. Identificando os aspectos de sua romanização através dos vários meios; clero religioso, os colégios e a imprensa católica. Até chegar a meados da década de vinte, com a tentativa de elevar…

consequência direta de transformações no catolicismo brasileiro de início da década de 1960, influenciadas pelas proposições advindas do Concílio Vaticano II. De entre estas se destaca a legitimidade de maior espaço de atuação de leigos em atividades religiosas na Igreja Católica. Isso, principalmente no Brasil, redundou na formação de Comunidades Eclesiais de Base (CEBs). Nestas comunidades, grupos católicos se reúnem, muitas vezes sem presença do pároco e realizam algumas…

consequência direta de transformações no catolicismo brasileiro de início da década de 1960, influenciadas pelas proposições advindas do Concílio Vaticano II. De entre estas se destaca a legitimidade de maior espaço de atuação de leigos em atividades religiosas na Igreja Católica. Isso, principalmente no Brasil, redundou na formação de Comunidades Eclesiais de Base (CEBs). Nestas comunidades, grupos católicos se reúnem, muitas vezes sem presença do pároco e realizam algumas…

consequência direta de transformações no catolicismo brasileiro de início da década de 1960, influenciadas pelas proposições advindas do Concílio Vaticano II. De entre estas se destaca a legitimidade de maior espaço de atuação de leigos em atividades religiosas na Igreja Católica. Isso, principalmente no Brasil, redundou na formação de Comunidades Eclesiais de Base (CEBs). Nestas comunidades, grupos católicos se reúnem, muitas vezes sem presença do pároco e realizam algumas…

A ROMANIZAÇÃO DA IGREJA CATÓLICA NO BRASIL RESUMO O tema em foco, visa mostrar o processo de romanização da Igreja Católica no Brasil, principalmente no declínio do século XIX e no período republicano. Este processo se deu de uma forma evolutiva tendo como referenciais o aspecto social, cultural e religioso da sociedade brasileira. A dicotomia dominador x dominado se dá ao longo de vários anos, tendo em vista a força ativa da burguesia que se manifesta como agrária, industrial,…

Catolicismo: Os quatro primeiros concílios ecumênicos definiram as concepções trinitárias e cristológicas, sintetizadas no símbolo conhecido como Credo, adotado no ritual da missa. O dogma trinitário afirma a crença num só Deus, que se manifesta por meio de uma trindade de pessoas: o Pai, o Filho e o Espírito Santo. O dogma cristológico admite que Cristo é o Filho de Deus, encarnação do Verbo divino, verdadeiro Deus e verdadeiro homem. O advento de Cristo deu-se por meio da Virgem Maria…

Brasil: um Estado laico e uma República Católica. Prof. Roberto Barros Dias1 A leitura de documentos eclesiásticos - como as cartas pastorais coletivas - e não-eclesiásticos - como o projeto constitucional de 1890 - tornou possível delinear um cenário da história da relação entre o Estado Brasileiro e a Igreja, na passagem do século XIX para o XX. Muito está para ser analisado e dito, mas compreende-se aqui que a análise sobre os conflitos entre Igreja e Estado, anteriores à…

consequentemente a diversidade cultural numa parte do Estado do Pará, no interior da Amazônia Oriental, especificamente na região que segue o curso do rio Xingu, de sua foz, Gurupá, à Altamira, no Médio Xingu. Na primeira parte da análise se faz uma visita à pesquisa etnográfica de Galvão (1976) sobre Gurupá, localidade sedimentada por uma cultura homogênea. Sociedade de colonização tradicional, com características caboclas com seu espaço cultural delimitado pela realidade…

esta palavra já foi utilizada para indicar diversas concepções de tempo histórico e de compreensão da realidade, e ainda hoje possui diferentes acepções. O fortalecimento de um poder central acima dos dirigentes católicos regionais é um princípio que foi sendo moldado ao longo do último milênio através de diversas manobras políticos-religiosas levadas a efeito não somente pelo papado, como por governantes civis de regiões onde o catolicismo representava um importante elemento unificador…