A Questão Do Sujeito Em Paul Ricoeur

ensino, de maneira a que se clarifiquem as suas finalidades e objectivos e se identifique a sua função própria; • é fundamental que este grau de ensino se expanda e generalize, assumindo ao mesmo tempo uma vocação educativa que coloque a questão das atitudes e dos valores como matriz geradora do seu funcionamento, contribuindo para a formação da consciência cívica da juventude, despertando-lhe o sentido da cidadania, não só no âmbito particular da vida dentro de uma…

Pedagogia do sujeito: trajetória de uma construção teórica Potiguara Acácio Pereira Resumo Este trabalho vai, de um lado, ao encontro de algumas das necessidades que nossos mestrandos têm quando procuram superar obstáculos - a construção teórica, por exemplo -, que surgem ao longo de suas pesquisas. De outro lado, irá alertá-los quanto à maturidade que precisam ter para participar do próprio ato educativo, uma vez que, nele, são também sujeitos que têm participação incisiva no…

media britânicos e portugueses. Porém, a descoberta de sangue vem dar consistência a esta hipótese. Após meses de investigação, a Polícia Judiciária interroga os pais de Madeleine, no dia 7 de Setembro. Saem ambos do interrogatório como arguidos e sujeitos a termo de identidade e residência. A contribuir para este desfecho estão as investigações levados a efeito com cães «pisteiros» treinados na Inglaterra: estes detectam odor de cadáver no apartamento dos McCann bem como vários…

GARCIA, Sylvia Gemignani. Sociol. USP, S. Paulo, 8(2): 159-176, outubro Rev.1996. USP, A Paulo, 8(2): G O S. R T I Tempo Social; Rev. Cultura, dominação e sujeitos sociais. Tempo Social; de Sociol. 159-176, outubro de 1996. Cultura, dominação e sujeitos sociais SYLVIA GEMIGNANI GARCIA RESUMO: Neste artigo, exponho algumas linhas mestras de uma abordagem que enfatiza a dimensão simbólica das relações de dominação e a ambigüidade da consciência dominada na produção acadêmica…

finalmente, o idealismo de Leibniz. Ao idealismo subjetivo de Berkeley e dos românticos, Kant opõe o idealismo “transcendental”; nesta forma, o sujeito é criador não do mundo da experiência – e menos ainda de todo real – mas somente das condições supremas do conhecimento, isto é, das formas e das categorias transcendentais. A restrição da criatividade do sujeito só é considerada nos aspectos transcendentais, contudo, ilegítima por seus discípulos Fichte, Schelling e Hegel, os quais,…

finalmente, o idealismo de Leibniz. Ao idealismo subjetivo de Berkeley e dos românticos, Kant opõe o idealismo “transcendental”; nesta forma, o sujeito é criador não do mundo da experiência – e menos ainda de todo real – mas somente das condições supremas do conhecimento, isto é, das formas e das categorias transcendentais. A restrição da criatividade do sujeito só é considerada nos aspectos transcendentais, contudo, ilegítima por seus discípulos Fichte, Schelling e Hegel, os quais,…

Seria a forma mais fundamental de entender a vida em seu fluxo temporal; evocar imagens sensoriais; entrelaçar cenas e símbolos mesmo quando contraditórios e, assim, oferecer explanações contraditórias da mesma estória. Lembram, servindo-se de Ricoeur, da relação narrativa/metáfora, principalmente porque oferece uma forma para contemplar o inefável, o abstrato, pelo caminho do concreto. No total são apresentados oito trabalhos que tratam de experiências distintas. Linda C. Garro…

universidade de Louvan (Bélgica) oferecem novas referências para a pesquisa dentro da tradição da Fenomenologia de Husserl. Esse grupo além de desenvolver a crítica ao reducionismo matemático, também procura uma nova perspectiva para tratar a questão da subjetividade, das emoções e dos valores que eram ignorados ou secundarizados na pesquisa positivista. A perspectiva da análise ideográfia que busca a compreensão do evento individual não repetido dos fenômenos humanos se opõe à…

novos paradigmas, os paradigmas clássicos  identificados no positivismo e no marxismo  seriam marcados pela ideologia e lidariam com categorias redutoras da totalidade. Ao contrário, os paradigmas holonômicos pretendem restaurar a totalidade do sujeito, valorizando a sua iniciativa e a sua criatividade, valorizando o micro, a complementaridade, a convergência e a complexidade. Para eles, os paradigmas clássicos sustentam o sonho milenarista de uma sociedade plena, sem arestas, em que…

ética precisa contemplar as exigências do cotidiano, não podemos concordar com isso. Parece-nos que nós temos as seguintes saídas: podemos revalorizar a não tão nova ideia do “cânon aberto”, ou operamos com categorias como o “plús” do texto (Paul Ricoeur) ou assumimos uma visão mais multilateral em que o texto bíblico e as éticas clássicas sejam valorizados ao lado de perspectivas contemporâneas de uma forma complementar. 9 1.3 A aceleração das transformações como desafio novo…