A Metafisica Cristã

Progresso do conhecimento  perda dos valores absolutos (MOV. CONTRADITÓRIO) b) Denunciar todas as formas de mistificação = DESTRUIR FALSOS ÍDOLOS c) Assumir corajosamente o risco de pensar novos valores. Filosofia de Platão = modelo de metafísica  concepção dualista do universo. Realidade inteligível/verdadeira X Realidade sensível/aparente Formas puras (modelos originais)= plano de realidade deficitária/ IDEIAS - Teriam sua origem na ideia cópias…

da religião acabam coincidindo, como no “princípio antrópico” da cosmologia, na teologia natural, ou no “ponto ômega”, de Teilhard de Chardin, na teologia cristã da natureza. Segundo Barbour, a maior integração acontece quando “tanto a ciência como a religião contribuem para uma visão de mundo coerente, desenvolvida numa metafísica abrangente” (1990, p. 28), que, embora não sendo nem ciência nem teologia, é um ponto de encontro para uma reflexão comum. O autor aponta a…

Moral Cristã na idade media Nome : Jonny Jorge Alves Araujo Engenharia Produção revezado Caio Henrique oliveira Engenharia Mecânica revezado Thomaz Lucas Defante Engenharia Mecânica Noturno David junio Scarabello Engenharia Produção revezado José Jacson Engenharia Mecânica Noturno A MORAL CRISTÃ "O homem correto age pela lei interna,…

Ética Grega e ética cristã ! A ética grega é fundamentada no seguinte princípio, os melhores, mais fortes, mais inteligentes comandam, enquanto os mais fracos obedecem. Tal sociedade é escravocrata, aristocrata, A desigualdade é sua maior característica. Os Estoicos defendiam a harmonia do cosmo, não acreditavam em um deus pessoal, e não defendiam a continuidade pós morte, defendiam a dissolução da personalidade no cosmo após a morte. A filosofia Grega,(na…

SÃO GREGÓRIO DE NISSA 43 5 º CAPITULO 46 1. - OS PADRES LATINOS DO OCIDENTE 46 1.1- SANTO AGOSTINHO 46 A - Agostinho e o neoplatonismo 48 B - A relação entre a razão e a fé 51 B - Prova da existência de Deus 53 C - Metafísica agostiniana 61 D - A noção de alma 62 1.2 – SÃO MARTINHO DO DUME 65 6 º CAPÍTULO 68 1.- PSEUDO-DIONÍSIO 68 1.1- JOAO DAMASCENO 71 7º CAPÍTULO 72 A ALTA IDADE MÉDIA 72 1.- BOÉCIO 72 A - Classificação…

dissolução. Em quatro fases, existe a alternância dos dois. Estabelece um ciclo, com a tensão da convivência dessas forças motrizes. Parménides de Eléia: O Ser Parménides nasceu em Eléia no sul da Itália. É considerado o fundador da metafísica ocidental. A metafísica é um conjunto de reflexões que tem por objetivo o ser. Parmènides distinguiu pela primeira vez o o ser (aquilo que existe) e o não ser (o que não existe). Anaxágoras de Clazomena : As homeomerias Anaxágoras achava…

"aristotelismo radical", mas também de "aristotelismo ético".... Este se define pelo encontro de uma psicologia filosófica particular.. a teoria do intelecto do peripatetismo greco-árabe.. posta a serviço da interpretação da significação ética e metafísica da contemplação filosófica.. a "sabedoria teorética" de Aristóteles. Ética Medieval O Cristianismo se transforma na religião oficial de Roma (século IV) e impõe seu domínio por dez séculos. Rui o mundo antigo. A escravidão…

aristotélica com a fé cristã. Ela é por essência, a metafísica (uma das disciplinas da filosofia, ocupada com os princípios da realidade para além das ciências tradicionais (Física, Química, Biologia, Psicologia, etc)) a serviço da teologia (estudo sobre a divindade). Apresenta forte influência do pensamento aristotélico (que se tornou amplamente conhecido no ocidente no século XIII por meio de traduções do árabe) e serviu de fundamento ao pensamento racionalista e ameaçou a concepção…

escolásticos. Diversamente da patrística, cujo interesse é acima de tudo religioso e cuja glória é a elaboração da teologia dogmática católica, o interesse da escolástica é, acima de tudo, especulativo, e a sua glória é a elaboração da filosofia cristã. Tal elaboração, todavia, será plenamente racional, consciente e crítica, apenas em Tomás de Aquino, que levou a escolástica ao seu apogeu. Até o Aquinate sobrevivem o pensamento e a tendência platônico-agostiniana, características da patrística,

reconhece que as boas imagens são todas aquelas que se dedicam à imitação das ideias e não do mundo natural (ou sensível). Por esta razão é compreensível que um dos primeiros planos pelos quais a imagem se fez pensar tenha sido no quadro de uma Metafísica. Desde cedo o pensamento grego descreveu o funcionamento da imagem como a face visível de uma realidade invisível, o desdobramento e a manifestação visível de uma Ideia. O termo eikon surge precisamente para designar a imagem na sua relação com