a sociedade contra o estado

As sociedades primitivas são sociedades sem Estado: esse julgamento de fato, em si mesmo correto, na verdade dissimula uma opinião, um juízo de valor, que prejudica imediatamente a possibilidade de constituir uma Antropologia política como ciência rigorosa. O que de fato se enuncia e que as sociedades primitivas estão privadas de alguma coisa, o Estado, que lhes é tal como a qualquer outra sociedade, a nossa, por exemplo, necessária. Essas sociedades são, portanto, incompletas. Não são exatamente verdadeiras sociedades, não são policiadas, e subsistem na experiência talvez dolorosa de uma falta do Estado. Não se pode imaginar a sociedade sem o Estado, o Estado é o destino de toda sociedade. A história tem um sentido único, de que toda sociedade está condenada a inscrever-se nessa história e a percorrer as suas etapas que, a partir da selvageria, conduzem à civilização. O registro de uma evolução evidente de forma alguma fundamenta uma doutrina que, relacionando arbitrariamente o estado de civilização com a civilização do Estado, designa este último como termo necessário atribuído a toda sociedade. Já se percebeu que quase sempre as sociedades arcaicas são determinadas de maneira negativa, sob o critério da falta: sociedades sem Estado, sociedades sem escrita, sociedades sem história. Mostra-se como sendo da mesma ordem à determinação dessas sociedades no plano econômico: sociedades de economia de subsistência. As sociedades que não possuem Estado, escrita, história, também não dispõem de mercado. As sociedades primitivas não produzem excedentes, é porque são incapazes de fazê-lo, inteiramente ocupadas que estariam em produzir o mínimo necessário à sobrevivência e a subsistência. Existe uma imagem antiga, sempre eficaz, da miséria dos selvagens. E, a fim de explicar essa incapacidade das sociedades primitivas de sair da estagnação de viver o dia-a-dia, dessa alienação permanente na busca de alimentos, invocam-se o subequipamento técnico, a inferioridade tecnológica.