Retrato do Colonizado Memmi

[p78] Nada poderia legitimar melhor o privilégio do colonizador que seu trabalho, nada poderia justificar melhor o desvalimento do colonizado do que sua ociosidade. O retrato mítico do colonizado conterá então uma inacreditável preguiça. O do colonizador o gosto virtuoso da ação. Ao mesmo tempo, o oclonizador sugere que o emprego do colonizado é pouco rendoso, o que autoriza os salários inverossímeis.

[p79] Pela sua acusação o colonizador institui o colonizado como ser preguiçoso. Decide que a preguiça é constitutiva da essência do colonizado. Isto posto, torna-se evidente que o colonizdo, seja qual for a função que assuma, seja qual for o zelo que manifeste, nunca seria nada mais do que um preguiçoso. Voltamos sempre ao racismo, que é bem uma substantificação, em proveito do acusador, de um traço real ou imaginário do acusado.

[p80] O que é verdadeiramente o colonizado importa pouco ao colonizador. Longe de querer apreender o colonizado na sua realidade, preocupa-se em submete-lo a essa indispensável transformação. E o mecanismo dessa remodelagem do colonizado é, ele próprio, esclarecedor.

[p81] Outro sinal dessa despersonalização do colonizado: o que se poderia chamar a marca do plural. O colonizado jamais é caracterizado de maneira diferencial: só tem direito ao afogamento no coletivo anônimo. (eles são isso... eles são todos os mesmos).

[p82] Enfim o colonizador nega ao colonizado o direito mais precioso reconhecido à maioria dos homens: a liberdade. As condições de vida, dadas ao colonizado pela colonização, não levam em conta, nem mesmo a supõem. O colonizado não dispõe de saída alguma para deixar seu estado de infelicidade: nem jurídica (a naturalização), nem mística (a conversão religiosa): o colonizado não é livre de escolher-se colonizado ou não colonizado.

[p83] A ideologia de uma classe dirigente, faz-se adotar em grande parte pelas classes dirigidas. Ora, toda ideologia de combate inclui como parte integrante dela mesma, uma