Relações Internacionais

a “Escola Inglesa” foi uma das poucas correntes de grande prestígio. A particularidade da “Escola Inglesa” está no fato de ter proposto a análise das Relações Internacionais a partir do marco filosófico fixado por Hugo Grotius (1583 – 1645). [...] Ao seguir o caminho apontado por Grotius, Hedley Bull argumentou em favor da existência da “sociedade internacional”, um conceito que, pode-se dizer, forma o eixo central da “Escola Inglesa”. O uso desse conceito preenche o espaço que separa, segundo Martin Wight, a tradição Hobbesiana da tradição Kantiana. Para Bull, o fato de, no meio internacional, não existir governo central com capacidade de fazer respeitar as leis, não impede de se falar da existência da sociedade internacional. Apenas pondera que tal sociedade é de tipo diferente das sociedades nacionais, sendo a sua principal diferença, o caráter anárquico da sociedade internacional.

O terceiro “Grande Debate”, conhecido como o “Debate dos Paradigmas”, transcorreu ao longo os anos 1970. Os estudiosos norte-americanos Robert Keohane e Joseph Nye foram seus principais protagonistas. Contra as teses centrais da corrente Realista, ambos co-editaram as duas principais obras em defesa das teses da Interdependência Complexa, Transnational Relations and World Politics (1971) e Power and Interdependence: World Politics in Transition (1977) [...] em oposição ao Realismo, os Pluralistas afirmavam que o Estado não podia mais ser considerado como o único ator válido das relações internacionais; era hora de se reconhecer a existência e a influência de outros importantes atores, tais como as próprias diferentes instâncias do aparato burocrático estatal, como também as organizações não-governamentais, especialmente representadas pela corporação multinacional. [...] A crítica Pluralista ao Realismo, vale dizer, produziu reação da parte da corrente Realista, da mesma forma que levou os Pluralistas a se situarem melhor no contexto da polêmica por eles criada. E o resultado desse