Psicologia da Educao

No texto, considera-se consensual a definição da educação como formação humana, mas o que é importante ser examinado é em que consiste a formação humana. Sabemos que as crianças são educadas por adultos, então, homens educam homens. Será que isso é legítimo e positivo? Essa questão é filosófica por natureza e está ligada ao problema da possibilidade, da legitimidade, do valor e dos limites das ações humanas. Em um de seus livros, Saviani se empenha em analisar a estrutura do homem, tentando resolver os problemas da possibilidade, da legitimidade, do valor e dos limites da educação.
Se considerados só os elementos característicos da estrutura do homem em seu aspecto empírico (enquanto ser situado determinado pelas condições natural e cultural), a educação era impossível. Mas analisando o aspecto pessoal, da liberdade, percebeu-se que o homem era visto como um ser situado, mas capaz de intervir ele mesmo na situação de aceitar, sujeitar ou transformar. Sendo livre o homem é capaz de escolher e tomar decisões. Assim é possível responder a questão da possibilidade da educação. O homem, sendo livre é capaz de intervir em situações, ele pode intervir na vida das novas gerações para educá-la. Mas a questão da legitimidade da educação ainda fica sem resposta. Com que direito o educador pode intervir na vida do educando se este também é livre, como o educador? Analisando o lado intelectual, o da consciência, é revelado que o homem não fica preso às condições pessoais e situacionais. Ele é capaz de transcender a situação, assim como as opções e os pontos de vista pessoais, para se colocar na perspectiva universal, entrando em comunicação com os outros e reconhecendo suas condições situacionais, assim como suas opções e seus próprios pontos de vista. Aí se encontra a legitimidade da educação, que é uma comunicação entre pessoas livres, em graus diferentes de maturação humana. Assim, o valor da educação é expressado como promoção do homem. Então define-se a educação