Pedagogia da autonomia

O penúltimo saber do capítulo diz sobre a disponibilidade para o diálogo por parte de quem ensina, falando e ouvindo com quem aprende. A conversa franca com o outro provoca a assunção de que ninguém sabe tudo ou ignora tudo. Essa disponibilidade à realidade, com a qual se constrói a segurança do educador, deve considerar ainda conhecer o contexto ecológico, social e econômico. Como professor não devo poupar oportunidade de dialogar com alunos a segurança com que me comporto ao discutir um tema, ao analisar um fato, seja, governamental ou outros. Para Freire, a educação é ideológica mas dialogante e atentiva, para que se possa estabelecer a autêntica comunicação da aprendizagem, entre gente, com alma, sentimentos e emoções, desejos e sonhos. A sua pedagogia é "fundada na ética, no respeito `a dignidade e `a própria autonomia do educando"(p.11). E é "vigilante contra todas as práticas de desumanização"(p.12). É necessário que "o saber-fazer da auto reflexão crítica e o saber-ser da sabedoria exercitada ajudem a evitar a
"degradação humana" e o discurso fatalista da globalização", como ele tão bem diz. Ela nega a realidade como desafio e problema que todo ser humano precisa enfrentar. Ela nega a dialogicidade (comunicação e interação dialética entre o docente e o discente, a vivencia e o conhecimento, a teoria e a prática. Sem a dialogicidade não pode ocorrer o crescimento, o salto qualitativo que transforma a profissão docente em compromisso ético com a educação; que redimensiona reter informações como uma estratégia de enfrentamento dos problemas que nos cerca. Ensinar é mais do que transmitir conhecimento porque é um processo profundo, dinâmico e dialético, no qual a dimensão de identidade cultural e histórico social mergulha na formação do que é subjetivo. Por isso educar não é simples transferência de conhecimento, mas também conscientização, compartilhamento, direcionamento sócio político do individual e do coletivo. Por fim,