Manifestação

partes estão no contexto cotidiano, onde as pessoas e as entidades estão inseridas, e estas tem um significado que não esta limitado nas categorias religiosas.
A eminente produção de estudos e pesquisas etnográficas sobre o candomblé teve sua referência nos cultos iorubás realizados nas terras brasileiras, baseados por vezes na construção de noções de maior “pureza”

Ao começar o campo de estudo, e pelo entendimento que tínhamos do que esperava ser candomblé, iniciamos este trabalho com a preocupação de encontrar o terreiro ideal, como filhos de santo e suas roupas de ração, com os assentamento nos quartos, com um barracão para as festas, com um roncó e na prática não encontramos nada destes modelos e começamos a nos interrogar onde estava o erro, seria o campo então errado? Não havia percebido, neste curto tempo, a arrumação do espaço e todos estes símbolos? Precisávamos então procurar outro terreiro?
Resolvemos então acatar a proposta da minha orientadora, e estudar está casa pouco conhecida, que dava sessões de caboclo e que era referência na vizinha. estudar religião é sempre um compreender do mundo, é adentrar a vida das pessoas e conhecer a fundo suas alegrias e sofrimento, é entender o significados das coisas na vida dos sujeito e nas relações com os outros e o próprio senso de identidade (RABELO et al, 2002).
Para Rabelo a experiência religiosa tem como principal papel a reesignificação aos estados de sofrimento e aflição humana. O Caboclo Boiadeiro e o erê Azulão são verdadeiros mentores daquele espaço religioso, conduzindo os fiéis para uma melhora física e psicológica, produzindo, assim, novas zonas de sentido.
As considerações finais são sempre um pequeno esforço de compreender todo este tempo no campo e todas as leituras sobre o tema. Tentamos seguir os rastros dos pesquisadores mais velhos, aprender a caminhar com eles e traçar um novo caminho, isso é sim é um dos maiores esforços intelectuais.
No primeiro momento no campo tentamos