Hermeneutica

2. O problema filosófico

a) O problema da compreensão

O problema hermenêutico é um tema presente em todas as obras de Friedrich Scheleiermacher. A correta compreensão e interpretação da Bíblia é posto por ele num horizonte mais amplo de uma interpretação histórica e literária que ele procura explicar filosoficamente. A hermenêutica é para Scheleiermacher a “arte da compreensão”. Para Scheleiermacher há dois tipos de compreensão: divinatória e comparativa. A divinatória seria uma espécie de adivinhação imediata ou apreensão imediata do sentido enquanto que a comparativa seria uma elaboração da compreensão por meio de múltiplos dados particulares. Para ele esses dois tipos de compreensão trabalhavam em conjunto, formavam uma unidade.
J.K Droysen procurou caracterizar as diferenças entre os métodos das ciências naturais e os históricos pelos dois conceitos: “Esclarecimento” e “Compreensão”. Esclarecer significa a redução causal a leis gerais e necessárias e compreender corresponde a aprender o individual em sua peculiaridade e em sua significação. A compreensão aqui já assume uma estrutura basicamente circular. Wilhelm Dilthey formulou a dualidade de “ciências da natureza e ciências do espírito”, que se distinguem pelo método analítico-esclarecedor e um procedimento de compreensão descritiva. Como fundamento da compreensão das ciências do espírito, Dilthey estabelece uma “psicologia compreensiva”, que se opõe a psicologia das ciências naturais, casualmente esclarecedora. Dilthey abandona sua fundamentação das ciências do espírito e agora sua teoria sobre a compreensão funda na vivência, pois na vivência se abre a unidade da vida, pela qual há de se compreender cada uma das manifestações vitais. Para Heinrich Rickert à compreensão dos conteúdos ideais de sentido e de valor nada tinham a ver com a vivência no sentido de uma “convivência empática”, mas é de ordem essencialmente diversa. Rickert rejeita os conceitos de “ciências do espírito” e “ciências