Do sublime

O SUBLIME
O primeiro tratado sistematizado sobre o sublime é creditado a Dionísio de Halicarnasso no século I ou a Cássio Longino no século IIII. Longino – como será chamado aqui o autor de Do sublime – escreveu uma obra de retórica. Seu objetivo era identificar as características sublimes presentes em determinados discursos para que elas pudessem ser ensinadas, pois um discurso sublime seria aquele que agradava a todos imediatamente. Longino argutamente percebeu que o segredo desses discursos era não dar tempo à reflexão. O sublime é como um raio – metáfora que vai ser usada por praticamente todos seus analistas – que ilumina a escuridão da noite. O discurso sublime produz um choque no ouvinte e “[...] contra o qual é difícil e mesmo impossível resistir, e que deixa uma lembrança forte e difícil de apagar.
Para Longino, ou quem tenha escrito a obra, a existência substancial do sublime aprecia-se pelo feito de que é alvo de uma experiência universal. Activa-se por si mesmo, através da sua própria força e potência, provocando um efeito combinado de deleite estético e sentimentos moralmente elevados. Neste sentido, a sublimidade não é apenas uma experiência do foro artístico, mas detém um profundo alcance espiritual e ontológico, porque coloca o humano em contacto com a divindade e com a sua própria capacidade de transcenção.
Este é um dos elementos que certamente vai permanecer vivo nas ulteriores teorias que resgataram a insígnia do Sublime na idade moderna: através da experiência estética, o humano pode ir mais além de si mesmo, acede à ultrapassagem dos seus limites, aspira à sua própria