Direito Constitucional

Teoria do Conhecimento e Filosofia da Ciência I – Osvaldo Pessoa Jr. – 2007

Capítulo V

Método Científico na Idade Média e o Renascimento
1. A Extensão e Transmissão do Conhecimento Grego pelos Muçulmanos
Com as invasões bárbaras, a partir do séc. V, a maior parte da literatura filosófica e científica grega na Europa se perdeu. O pouco que havia sido traduzido para o latim marcaria a Idade Média cristã até o séc. XII, quando novas traduções a partir das fontes árabes transformariam a filosofia. Dentre as obras que foram importantes para a filosofia da natureza da baixa Idade Média estavam o Timeu de Platão, parte do qual Calcídio (c. 321) traduziu e comentou, e as obras lógicas de Aristóteles24, que Boécio (480-524) traduziu. Traduções para o latim de algumas obras médicas foram feitas de obras do Corpo Hipocrático e de Galeno, na cidade de Ravena nos sécs. V a VII. No norte da Europa, o estudo de grego foi mantido apenas na Irlanda, de onde surgiu João Escoto Erígena (c. 815-77), que traduziu obras neoplatônicas. A difusão da cultura grega para o Oriente se deu a partir de Alexandre, mas a sobrevivência do conhecimento da língua e cultura grega deveu-se principalmente à presença da igreja nestoriana (cristãos de língua siríaca), que no séc. V fugiram da perseguição bizantina, e se instalaram em cidades da Pérsia (atual Iraque), como Nisibis e Jundishapur.
Após a morte de Maomé, em 632, o islamismo se expandiu rapidamente, e o Califado
Abássida (a partir de 749) estabeleceu contatos amistosos com cristãos e persas helenizados em seu território, especialmente após a mudança da capital para Bagdá (em 762), perto de
Jundishapur. Médicos nestorianos foram trazidos para a corte, e fundou-se a “Casa da
Sabedoria” (c. 820) em torno de uma grande biblioteca mantida principalmente por nestorianos, e que se encarregava de traduzir do siríaco e do grego obras de interesse prático – sobre medicina, astrologia, lógica e matemática – e, devido ao