Dialetica HEGEL

Hegel
O Idealismo Lógico

Concebendo a realidade como vir-a-ser. Este vir-a-ser, é racionalizado, elevando a processo dialético.

A razão é a realidade profunda das coisas, a essência do próprio Ser. Ela é não só um modo de pensar as coisas, mas o próprio modo de ser das coisas: "O racional é real e o real é racional". Idealismos por excelência.

É o ser em sua totalidade que é significativo e cada acontecimento particular no mundo.

As estruturas sociais, assim como os pensamentos dos homens, podem ser modificadas, subvertidas no decurso da história. "A história universal nada mais é do que a manifestação da razão".

O panteísmo hegeliano identifica Deus com a História. “Deus não é o que se realiza na história”.

“A história, é uma odisséia do Espírito Universal".

O Espírito humano é de início uma consciência confusa, um espírito puramente subjetivo, é a sensação imediata.

Depois, ele consegue encarnar-se, objetivar-se sob a forma de civilizações, de instituições organizadas.

O espírito objetivo que se realiza "no mundo da cultura".

Enfim, o Espírito se descobre mais claramente na consciência artística, para finalmente apreender-se na Filosofia.

A filosofia é o saber de todos os saberes. a sabedoria suprema que, no final, totaliza todas as obras da cultura.

A força não "oprime" o direito, mas o exprime, que aquele que é vitorioso na História é, simultaneamente, o mais dotado de valor e que a virtude, "exprime o curso do mundo".

A Dialética o procedimento superior do pensamento

O pensamento não é mais estático, ele procede por meio de contradições superadas, da tese à antítese e, daí, à síntese, como num diálogo em que a verdade surge a partir da discussão e das contradições.

O ser, puro e simples, equivale ao não-ser (eis a antítese). É fácil ver que essa contradição se resolve no vir-a-ser (posto que vir-a-ser é não mais ser o que se era). Os dois contrários que engendram o devir (síntese), aí se