Correntes antropologicas

O EVOLUCIONISMO

SEGUNDA METADE DO SÉCULO XIX

• DARWIN - ORIGEM DAS ESPÉCIES PELA VIA DA SELECÇÃO NATURAL • SPENSER -ADAPTAÇÃO AO MEIO (MEIO ECONÓMICO, SOCIAL, POLÍTICO, RELIGIOSOS) • HEGEL - CIVILIZAÇÃO – ETAPA MAIS AVANÇADA DE UM PROCESSO CONTÍNUO • ROUSSEAU – A NOSTALGIA DE UM ESTADO MÍTICO NATURAL

AUTORES:

LEWIS MORGAN

ESTE AUTOR ESQUEMATIZA A EVOLUÇÃO HUMANA EM TRÊS GRANDES FASES: – SELVAJARIA – BARBÁRIE – CIVILIZAÇÃO

E. B. TAYLOR • ESTUDA OS MITOS, O TOTEMISMO E O SACRIFÍCIO DO REI DIVINO.
FRAZER
• A CIENCIA CORRIGE A RELIGIÃO E ESTA DERIVA DE UMA MAGIA INICIAL.

CRÍTICAS
NÃO EXISTE TRAJECTÓRIA HISTÓRICA UNILINIAR DA HUMANIADE, MAS SIM FORMAS DIVERGENTES DE CIVILIZAÇÃO, DISPERSAS NO ESPAÇO.

AS MUDANÇAS NÃO SE EXPLICAM POR UM FACTOR ÚNICO E PODEM DEPENDER DE EFEITOS DE PROPAGAÇÃO, DE REDEMOINHOS, DE MOVIMENTOS ASSÍNCRONOS.

• NENHUMA SOCIEDADE HUMANA SE TERIA DESENVOLVIDO ISOLADAMENTE, SEM CONTACTOS NEM INFLUÊNCIAS EXTERIORES, AO PONTO DE SE ENCERRAR SEPARADAMENTE NUM CICLO EVOLUTIVO INTERNO POR ETAPAS.

• SOB O IMPULSO DAS CRÍTICAS DO ANTROPÓLOGO AMERICANO F. BOAS. ÀS TESES EVOLUCIONISTAS, UMA NOVA COMPREENSÃO DA HUMANIDADE DESCONSIDERA PROGRESSIVAMENTE O EVOLUCIONISMO LINEAR E CEDE O LUGAR AO QUE FOI DESIGNADO DE ESCOLA DIFUSIONISTA.

DIFUSIONISMO

A GEOGRAFIA CORRECTORA DA HISTÓRIA
VISA ESTUDAR A DISTRIBUIÇÃO GEOGRÁFICA DOS TRAÇOS CULTURAIS, EXPLICANDO A SUA PRESENÇA POR UMA SUCESSÃO DE EMPRÉSTIMOS DE UM GRUPO A OUTRO.

SAÍDA DA CRÍTICA DO EVOLUCIONISMO, A CORRENTE DIFUSIONISTA, PARTE DO PRINCÍPIO DE QUE O PROCESSO DE DESENVOLVIMENTO CULTURAL NÃO É UNIFORME PARA TODAS AS SOCIEDADES, MAS QUE ESTE CONHECE A DIVERSIDADE PELO FACTO DE EXISTIREM CONTACTOS ENTRE SOCIEDADES.

• O HOMEM SENDO POUCO INVENTIVO, A HISTÓRIA DA HUMANIDADE RESUMIR-SE-IA ASSIM A EMPRÉSTIMOS CULTURAIS SUCESSIVOS, A PARTIR DE FOCOS DE CIVILIZAÇÃO CUJA DISTÂNCIA