Antropologia

PONTÍFICA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO PARANÁ
CÂMPUS CURITIBA
CURSO DE PSICOLOGIA

LAÍS BANDEIRA

O XAMÃ

CURITIBA
2011
CAMILA DEBUS CAROLINE MOCELIN LAIS BANDEIRA PRISCILLA FILIPPIN

O XAMÃ

CÂMPUS CURITIBA

Trabalho acadêmico apresentado à disciplina A Evolução Biossociológica do Comportamento Animal e Humano, curso de Psicologia da Pontifícia Universidade Católica do Paraná.
Orientador: Profº.João Baptista Penna de Carvalho Neto

CURITIBA
2011
PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO PARANÁ
PSICOLOGIA 1º PERÍODO TURNO: DIURNO:___B_____
A EVOLUÇÃO BIOSSOCIOLÓGICA DO COMPORTAMENTO ANIMAL E HUMANO. PROf. JOÃO B. PENNA

3ª ATIVIDADE: O XAMÃ

1º- Descrever as características, funções e papel social que os xamãs desempenham: nas sociedades primitivas e nas complexas atuais;
A palavra xamã vem do russo, sendo natural da Sibéria, do povo Tungu e significa “alguém que está excitado, comovido, elevado”. Já no vocabulário hindu significa “aquecer-se ou praticar austeridades”.
O termo xamã é adotado pelos antropólogos fazendo referência a grupos específicos, como: curandeiros, bruxas, feiticeiros, magos, mágicos, dentre outros que agem em estados alterados de consciência. Essas concepções e definições do xamanismo evoluíram com o passar do tempo.
No xamanismo temos três espécies de características distintas: primeiro o xamã entra voluntariamente em estados alterados de consciência, segundo conforme esses estados se sentem “viajando” para outros mundos e em terceiro o xamã usa essas viagens como meio de adquirir conhecimento a ajudar sua comunidade.
Outro aspecto a ser considerado é a interação entre o xamã e os espíritos, onde o antropólogo Michael Harner sugere como elemento crucial o “contato” com uma realidade comumente oculta. O xamanismo é uma das tradições mais