Werner Jaeger

Editora Nacional, 1959c. DEWEY, John. Liberalismo, liberdade e cultura. Trad. Anísio Teixeira. São Paulo: Companhia Editora Nacional, 1970. 15 DUARTE, Newton. Sociedade do conhecimento ou sociedade das ilusões? Campinas: Autores Associados, 2003 JAEGER, Werner. Paidéia: a formação do homem grego. Trad. Arthur M. Pereira. 2 ed. São Paulo: Martins Fontes, 1989. KILPATRIC, Willian. Educação para uma civilização em mudança. Trad. Noemi Rydilfer.16 ed. São Paulo: Melhoramentos, 1978.…

ética atual. In: OLIVEIRA, Manfredo Araújo de (Org.). Correntes fundamentais da ética contemporânea. Petrópolis: Vozes, 2000. p. 9-30. HUISMAN, Denis. Dicionário de obras filosóficas. Trad. Castilho Benedetti. São Paulo: Martins Fontes, 2000. JAEGER, Werner. Paidéia: a formação do homem grego. Trad. Artur M. Parreira. São Paulo: Herder, 1936. KNAPP, Irene Mônica; TREVISAN, Amarildo Luiz. Ética e Educação: o agir moral enquanto processo de Aprendizagem. Santa Maria: UFSM, 2014.…

próprio mundo do trabalho. Os ensinamentos de Hipócrates (460-377 a.C.) são acrescidos de inúmeras observações, que tornam a medicina parte integrante da cultura geral grega, ao lado de considerações éticas e regras de conduta. Segundo o helenista Werner Jaeger, esta posição de prestígio decorre da sua relação com a paidéia, ou seja, o médico é colocado ao lado do pedótriba (professor de ginástica), do músico e do poeta. Se o homem sadio é um ideal grego, é preciso entender que ginastas…

Hippolyte Léon Denizard Rivail - Ed. Comenius 3Livro-Texto de Psicologia da Educação. Lanoy Dorin, Ed do Brasil S/A 4Volta ao Mundo em Treze Escolas, Sinais do futuro no presente - Coletivo Educ-ação 5 Paidéia, A Formação do Homem Grego , Werner Jaeger - Ed Martins Fontes RELATO DE UMA EXPERIÊNCIA REAL Apesar de todas as dificuldades por que passam os colégios da rede estadual de ensino com a falta de professores e funcionários de apoio, falta de material pedagógico, obrigado…

designava como “demônio”, e que, sem dúvida, pertencia à profundidade da subjetividade. A partir de então, Sócrates converteu-se, para seus discípulos, para os estóicos, Montaigne, etc., no tipo da reversão do pensamento às profundidades da pessoa. Jaeger (1979, p. 498) acentuara esse caminho na direção da interioridade, que vai singularizar cada homem: “A experiência da alma como fonte dos supremos valores humanos deu à existência aquele jeito de interioridade, característico dos…

fazer-lhes frente, compreendê-las e utilizá-las” (1999, p.13). É por meio do saber racional que estas últimas podem enfrentar o duplo problema da conservação e da renovação dos elementos culturais considerados válidos na sua sociedade. Segundo expõe Jaeger (2001), em sua Paidéia: “A educação é uma função tão natural e universal da comunidade humana, que por sua mesma evidência tarda muito tempo em chegar à plena consciência daqueles que a recebem e a praticam” (2001, p.19). Ou seja,…

espiritual y moral del estado está basado en el de los ciudadanos. Su fuente última es el alma estimativa del individuo. A la inversa, el más alto concepto ético a que llega esta alma es el estado, para el cual está predispuesto el hombre por naturaleza. (JAEGER, 2002, p. 316/317). 3. A POLÍTICA MODERNA E O HOMEM HOBBESIANO O lugar a partir do qual se desenrola o pensamento político de Hobbes é substancialmente diverso daquele do qual falava Aristóteles. Variados são os aspectos que…

Goethe e os classicistas do século XVIII. (B) Diógenes Laércio, Heródoto e Eudemo. (C) Fílon de Alexandria, Plutarco e os estóicos. (D) Heródoto, Aristóteles, Simplício e Hegel. (E) Platão e alguns renascentistas místicos. 33 Alguns estudiosos como Werner Jaeger atribuem um importante papel aos poetas Homero e Hesíodo na passagem do mito à filosofia porque, na poesia de ambos, (A) o elemento fantástico torna-se ainda mais monstruoso do que nas narrativas míticas anteriores, contribuindo…

de um domínio propriamente humano de trocas: de símbolos, de intenções, de padrões de cultura e de relações de poder. Mas, a seu modo, ela continua no homem o trabalho da natureza de fazê-lo evoluir, tornando-o mais humano. É esta a idéia que Werner Jaeger tem na cabeça quando num estudo sobre a educação do homem grego, procura explicar o que ela é, afinal: “A natureza do homem, na sua dupla estrutura corpórea e espiritual, cria condições especiais para a manutenção e transmissão da sua…

ampla de ciência política como filosofia das coisas humanas. A Política é uma obra unitária na qual convergem oito tratados relativamente independentes cuja datação aproximada e concatenação ficaram estabelecidas na interpretação clássica de Werner Jaeger, de 1928. No essencial, a sequência dos oito livros foi determinada pelo próprio Aristóteles no parágrafo final da Ética a Nicómaco: "Primeiro, procuraremos rever o que foi dito pelos nossos predecessores que investigaram este assunto. Depois,