Werner Jaeger

Antiga era apontada como berço da civilização ocidental, e aí que surge, as primeiras teorias educacionais, a compreensão de cultura e do lugar ocupado pelo individuo na sociedade, que se reflete no ensino e nas próprias teorias. Nas palavras de (JAEGER, 1994, p. 05), A educação participa na vida e no crescimento da sociedade, tanto no seu destino exterior como na sua estruturação interna e desenvolvimento espiritual; e, uma vez que o desenvolvimento social depende da consciência dos…

de modo correto e sem falhas, nas mãos, nos pés e no espírito’ (...). Só a este tipo de educação se pode aplicar com propriedade a palavra formação, tal como a usou Platão pela primeira vez em sentido metafórico, aplicando-a à ação educadora’. (Jaeger, 1986: 09-10). ‘A educação grega não é uma soma de técnicas e organizações privadas, orientadas para a formação de uma individualidade perfeita e independente’ (idem:12). Era a coletividade que visava e nela que se constituía…

humana, a história da educação está essencialmente condicionada pelos valores válidos para cada sociedade. (JAEGER, 1994, p. 05). A educação grega estava centrada na formação integral – corpo e espírito – a ênfase da educação se demandava mais, ora para o preparo militar ou esportivo, ora para o debate intelectual conforme a época e o lugar. Quando…

tarde, ainda age sobre as doutrinas dos “fisiólogos”, nos primórdios da filosofia “científica”, e sem a qual não se poderia conceber a atividade prodigiosa que se expande na criação das concepções filosóficas do período mais antigo da ciência” Werner Jaeger. Considerando o texto acima sobre o surgimento da filosofia na Grécia, seguem as afirmativas abaixo: I. O surgimento da filosofia não coincide com o início do uso do pensamento racional. II. O surgimento da filosofia não…

literário da Antigüidade Clássica, fundamenta-se na tradição lendária. Ao recuperar a história da vingança da filha de Eetes, o tragediógrafo ateniense2 propõe-se a realizar um projeto artístico, no qual o mito é objeto de reflexão. Como bem observa W. Jaeger, "é na tragédia de Eurípedes que pela primeira vez se manifesta em toda a sua amplitude a crise do tempo" (1986, p. 267). Precedido por Ésquilo (525 - 456 a.C.) e contemporâneo de Sófocles (495 - 405 a.C), Eurípides supera a…

indivíduo com conhecimentos justos perante uma sociedade pluralista e de tamanha diversidade cultural.. Referencias bibliográficas DESCARTES, René. Obras escolhidas. Introdução Gilles-Gaston Granger. 3 o. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1994. JAEGER, Werner. Paidéia: A Formação do Homem Grego. 3ª edição. São Paulo: (Martins Fontes, 1995. P. 61-84. PLATÃO, A República, Introdução, tradução e notas de Maria Helena da Rocha Pereira. Lisboa: Editora Fundação Calouste Gulbenkian,…

Aristóteles, 1964, p. 1093. 14 a Grande ética é ou não da mão de Aristóteles ou de algum peripatético. E a Ética eudemia, qual a sua relação com a Ética a Nicômacos? Para Werner Jaeger3 a chave para a compreensão da ética de Aristóteles está no problema da relação entre a Ética a Nicômacos e a Eudemia. Werner Jaeger defende a idéia de que há uma evolução no pensamento do estagirita que vai de um período mais próximo ao platonismo e no qual estaria a ética eudemiana mais…

vossas riquezas do que com a vossa alma, para a tornardes o melhor possível, dizendo-vos 'A virtude (aretê) não vem da riqueza, mas sim a riqueza da virtude, bem como tudo o que é bom para o homem, na vida particular ou pública’. (PLATÃO, 1972, apud Jaeger) Visto que a concentração da Grécia estava no Aretê, Platão destaca que a questão central é saber o que é a virtude (aretê). Desde que, esse conceito parece como primeiro ideal educativo formulado pelos gregos, Lobato (2001 p. 19)…

moderna, Rio de Janeiro: Ed. Graal, 1988. GLOTZ, Gustave. La cité grecque, Paris: Albin Michel, 1968. GRUBE, G.M.A. El pensamiento de Platón, Madri: Gredos, 1987. HELLER, Agnes. Aristoteles y el mundo antiguo, Barcelona: Ed. Península, 1983. JAEGER, Werner. Aristóteles, México: F.C.E., 1984. KITTO, H.D.F. Os gregos, Coimbra: Armenio Amado, 1970. LÉVY, E. La Grèce au Vº siecle, Paris, Éditions du Seuil, 1987. MAISCH, R. PHOLAMMER, F. Instituciones griegas, Barcelona: Labor, 1931.…

nas mãos do rei; o julgamento do processo e, portanto, a administração da justiça, passaram a ser de incumbência das famílias nobres, que o faziam sempre segundo a tradição, de forma desigual e, portanto, sem segurança para as partes envolvidas (JAEGER, 1994, p. 131). * Enviado em 3/1, aprovado em 16/2, aceito em 9/3/2012. ** Mestranda em Direito Político e Econômico – Universidade Presbiteriana Mackenzie. Integrante dos grupos de pesquisa (CNPq) “Modernas Tendências da Teoria do…