Werner Jaeger

Portanto, primeiramente partiremos do entendimento de que não existe outra maneira de estarmos no mundo que não seja corporal. O que dificulta o estudo sobre o corpo é o fato de que objeto de pesquisa é também o pesquisador. Conceitua Werner Jaeger “Entende-se bem que o eu não é o sujeito físico, mas o mais alto ideal de homem que o nosso espírito consegue forjar e que todo nobre aspira a realizar em si próprio.” (1979, p.32) O conteúdo aprendido em sala de aula…

SOCIEDADE A educação existe onde não há a escola e por toda parte pode haver redes e estruturas sociais de transferências de saber de uma geração a outra, onde ainda não foi sequer criada a sombra de algum modelo de ensino formal e centralizada. Werner Jaeger explica: "A natureza do homem, na sua dupla estrutura corpórea e espiritual, cria condições especiais para a manutenção e transmissão da sua forma particular e exige organizações físicas e espirituais, ao conjunto das quais…

corporais utilizados como fonte de estratégias para chamar a atenção da criança dão bons resultados. O autor afirma ainda que, uma criança está inserida no meio musical, desde bem pequena tem maior controle sobre si mesma, quando se torna adulta. Jaeger aborda a música como sendo uma prática essencial para o desenvolvimento cognitivo. Segundo o autor, crianças que cantam se desenvolvem melhor, tanto no aspecto motor, quanto no afetivo, social e cognitivo. Um aspecto muito importante da…

history of the workings of the institutions of the Greek city state.”. 15 LEVORIN (2001) e CONSANI (2005), dentre outros, também partem de Aristóteles para iniciar a narrativa da construção histórica do ideal republicano. Lembre-se da advertência de Werner JAEGER (1995; p. 140) sobre a inafastável conexão entre a obra aristotélica e a cultura helênica: “A raiz da ética filosófica de Platão e Aristóteles na ética da velha polis foi desconhecida dos tempos posteriores, habituados a…

de homens, e a pôs á serviço dessa tarefa” (JAEGER, 1995, p.337). Na educação dessa época existia uma real diferenciação da destinada aos filhos de governantes, uma escola que visava preparar para o poder e todas as tarefas relacionadas á esse fim. Para a classe produtora, “embora possuíssem um ideal de Homem e cidadão e o julgasse, em principio, muito superior ao da nobreza, carecia de um sistema consciente d educação para atingir aquele ideal” (JAEGER, 1995.p.336), existindo apenas um…

moderna, Rio de Janeiro: Ed. Graal, 1988. GLOTZ, Gustave. La cité grecque, Paris: Albin Michel, 1968. GRUBE, G.M.A. El pensamiento de Platón, Madri: Gredos, 1987. HELLER, Agnes. Aristoteles y el mundo antiguo, Barcelona: Ed. Península, 1983. JAEGER, Werner. Aristóteles, México: F.C.E., 1984. KITTO, H.D.F. Os gregos, Coimbra: Armenio Amado, 1970. LÉVY, E. La Grèce au Vº siecle, Paris, Éditions du Seuil, 1987. MAISCH, R. PHOLAMMER, F. Instituciones griegas, Barcelona: Labor, 1931.…

escrito na estela de Hamurabi deve interpretar-se "não em sentido legal, mas sim, em um sentido moral.5 Dando um pulo histórico quase milenar, chegaremos à Grécia arcaica, por volta dos séculos 9° a 8° antes de Cristo, quando, como nos conta Werner Jaeger em sua magistral Paidea, Homero desenvolve o ethos heróico da virtude aristocrática (a aretê dos aristoi). Em seus dois monumentais poemas épicos, mas sobretudo na Odisséia, "ele profere o primeiro elogio explícito do…

tese do “Milagre Grego”(O “Milagre Grego” e o Mito não tem a ver na realidade, de modo que a filosofia deixa transparente .o testemunho de uma mutação no pensamento). Não é fácil entrelaçarmos com precisão uma “fronteira temporal”, concordando com Jaeger, que não podemos relatar o momento exato que não estaríamos falando do Mito, mas sim do pensamento racional. Poderíamos aceitar, esse como um sinal para uma provável "conexão orgânica" (continuidade), entre essas duas realidades. Mas,…

Barbosa de Almeida e outros. São Paulo: Perspectiva, 1997; BUZZI, Arcângelo R. Introdução ao pensar: o ser, o conhecimento, a linguagem. 18a. edição. Petrópolis: Vozes, 1989; CHAUI, Marilena. Convite à filosofia. São Paulo: Ática, 1994; JAEGER, Werner. Paidéia: a formação do homem grego. São Paulo: Martins Fontes, 1986; VERNANT, Jean-Pierre. As origens do pensamento grego. 6a. edição. Tradução de Ísis Borges B. da Fonseca. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1989; REALE, Giovanni. História

bichos irracionais, os pais de animais assim como os nossos os educam para sobreviver, cada qual com as suas necessidades, a nossa sociedade educa com símbolos e trocas, de maneira a transmitir conhecimentos e saberes para a evolução. Conforme Werner Jaeger, A natureza do homem, na sua dupla estrutura corpórea e espiritual, cria condições especiais para a manutenção e transmissão da sua forma particular e exige organizações física e espirituais, ao conjunto das quais damos o nome de…