Werner Jaeger Paidéia

depois retoma à vida graças à natureza patema. Mas tudo o que consegue pouco a pouco sempre lhe foge das mãos. Numa pala Bai-i 19462; L. Robin, La théorie platonicienne de I’amour, Paris 19682, assim como Stenzel, Platone educatore, pp. 1 42ss. e Jaeger, Paideia, 11, pp. 299ss. Cf. bibliografia no volume V. 4. Banquete, 202 e-203 a. vra, o Amor nunca é totalmente pobre nem totalmente rico. Ele está no meio entre a ignorância e a sapiência Portanto, o Amor é filósofo no sentido mais…

é o que deve estar na mente do pedagogo. 2.1a-aPAIDÉIA A palavra Paidéia, de início significa apenas criação dos meninos - pais, paidós, criança, com o tempo adquire nuances que a tornam intraduzível. Conforme Werner Jaeger diz que não se podem evitar expressões modernas como civilização, cultura, tradição, literatura ou educação, porém nenhuma delas coincide com o que os gregos entendiam por Paidéia. Cada um daqueles termos se limita a exprimir um aspecto daquele…

Bibliografia 1. A Grécia Antiga e a vida grega - Jardé, Auguste. 2. A Grécia arcaica de Homero à Ésquilo – Mossé, Claude. 3. A Ilíada – Homero. 4. Odisséia – Homero. 5. O legado da Grécia – 6. Paidéia: formação do estado grego – Jaeger, Werner. 7. Civilização grega –Bonnard, André. 8. Os gregos- H. kitot

entendimento, como também se compraz no imitado6”. Verificamos que a Comédia Antiga além de imitar a vida cotidiana na pólis dos atenienses de maneira irreverente, também possui um discurso de cunho político totalmente pautado na realidade. Para Werner Jaeger, a comédia tem como ”um dos seus principais valores, apresentar conjuntamente: o Estado, as idéias filosóficas e as criações poéticas. 7,” Na dramaturgia Paz, a intertextualidade - obras contemporâneas ao autor citadas na comédia8 -…

12:24 Page 14 dupla hipótese orienta o trabalho: o diálogo platônico serve-se de uma retórica de gênero, com que pretende sublinhar o caráter desviante e sexualmente irrefreável de Alcebíades, em uma linha em que se evidencia a função de eros e de paideia na tessitura dramática do texto; a segunda hipótese é a de que se estaria, no diálogo, buscando uma intervenção política na memória de Sócrates, com vistas a defendêlo de Alcebíades, cuja ação política se afigurava a Platão temerária e…

Mariano F.. A face oculta da escola. Educação e trabalho. Porto Alegre 1989. Artes Médicas. GARCIA, Regina Leite. A educação na virada do século. In Costa, Marisa Vorraber (org). Escola Básica na virada do século. São Paulo, 2002, Cortez. JAEGER, Werner. Paidéia- A formação do Homem Grego.Martins Fontes. São Paulo 2003. LDB (Lei de Diretrizes e Bases). Mec, Brasília, 1996. MELLO, Guiomar Namo. Os investimentos na formação de professores. Revista pedagógica…

Literatura e sociedade. Rio de Janeiro: Nacional, 1976. 2 2 DUARTE, Rodrigo. Teoria crítica da indústria cultural. Belo Horizonte: UFMG, 2003. 2 2 FREIRE, PAULO et al. (orgs). Literatura e música. São Paulo: SENAC, 2003. 2 2 JAEGER, Werner Wilhelm. Paidéia: A formação do homem grego. 3. ed. São Paulo: Martins Fontes, 1995. 2 5 OLINTO, Heidrun Krieger. Literatura e mídia. 2. ed. São Paulo: PUC, 2009. 2 2 LINGUAGEM E ARGUMENTAÇÃO BIBLIOGRAFIA BÁSICA CITELLI,…

net/numero/37/joaquim_37.pdf acesso em 08/04/13 ás 23h e 48minutos. IGLÉSIAS, Luis Garcia. Politica e Filosofia na História. São Paulo-SP: Editora DCL,1986,p.108 JARDÉ, Auguste. A Grécia antiga e a vida grega. São Paulo: EDUSP, 1977, p.188-203 JAEGER, Werner Wilhelm. Paidéia: Formação do Homem Grego. São Paulo: Martins Fontes, 1986, p. 33-36 PLATÃO. O Banquete. Trad. J. Cavalcante de Souza. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1995, p. 89-159 ROSTOVTZEFF, Michael. História…

dialógico de perguntas e respostas. A filosofia inaugurada por Sócrates é uma nova forma de educação, não sendo possível dissociá-la do movimento de formação do homem grego, uma nova Paideia, que se apresenta como um desafio absolutamente inusitado para a humanidade, e não apenas para o povo grego. Como afirma Jaeger (1995, p. 512): “Sócrates é o mais espantoso fenômeno pedagógico da história do Ocidente”. Quer dizer, na origem da filosofia ocorre o mais vistoso e brilhante…

Este ethos instrumental do amor, com vistas à finalidades exteriores a ele próprio, manteve-se praticamente inalterado na Grécia, em Roma e entre os primeiros cristãos, como na experiência das comunidades cristãs imaginadas por Santo Agostinho(ver, Jaeger, 1964,p,238; Derrida, 1994;Hadot, 1987,p.103 e1995,p.93,97,98;Cicero, s/d,p.161; Santo Agostinho, 1973, pp.122-123; Brown, 1990,pp.324-325). No amor cortês, o sentimento amoroso também achava-se atrelado à tarefas educativas da…