Werner Jaeger Paidéia

expoente importante da cultura mítica grega é Hesíodo, que escreveu Os trabalhos e os dias e Teogonia. Parte do que temos da gênesis 5 Palavra grega que pode ser traduzida por Educação. Mas, conforme Jaeger (1989, p. 1), tem uma conotação muito mais complexa para o mundo grego, na Antiguidade: “Paidéia, não é apenas um nome simbólico; é a única designação exacta do tema histórico nela estudado. Este tema é, de facto, difícil de definir: como outros conceitos de grande amplidão (por…

expoente importante da cultura mítica grega é Hesíodo, que escreveu Os trabalhos e os dias e Teogonia. Parte do que temos da gênesis 5 Palavra grega que pode ser traduzida por Educação. Mas, conforme Jaeger (1989, p. 1), tem uma conotação muito mais complexa para o mundo grego, na Antiguidade: “Paidéia, não é apenas um nome simbólico; é a única designação exacta do tema histórico nela estudado. Este tema é, de facto, difícil de definir: como outros conceitos de grande amplidão (por…

antes dela começar, explicitando o seu treinamento e coragem perante os demais gregos numa atitude que está marcada por uma ação coletiva3. André Daniel Reinke – Isto é Esparta! 3. Segundo Jaeger, este seria o cumprimento do ideal de educação que Platão propõe na República (JAEGER, Werner. Paidéia: a formação do homem grego. São Paulo: Martins Fontes, 2010: 112). 26 Pelo mesmo motivo, há ao longo da obra de Frank Miller a consci- ência da importância da…

jusfilosófico ocidental. Falamos em evolução histórica do pensamento jusfilosófico ocidental porque partimos da premissa de que a Filosofia -como pensamento racional – tem início no Ocidente, mais precisamente na Grécia. De fato, como 1 anota Werner Jaeger, o povo grego é o povo filosófico por excelência. Por isso, sempre afirmamos em nossas aulas: quem quiser aprender Religião vá para o Oriente; quem quiser aprender Direito vá para Roma; mas quem quiser aprender Filosofia vá para Grécia (estude

primeira forma de educação é dada sob forma de fábulas. Estas fábulas são concebidas de modo a inculcar-lhes verdades deste tipo: Deus é absolutamente bom, é imutável e não é a causa do mal”. O diálogo ora analisado é uma demonstração clara de uma paidéia posta em prática segundo um método de pesquisa que lembra, desde logo, aquele que conhecemos hoje pelo nome de pesquisa-ação. Se o Livro II trata da origem da justiça, o Livro I, ora em análise, trata do conceito de justiça,…

Brasil e das exóticas cultivadas. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1926 GRIMAL, Pierre. Dicionário da mitologia Grega e Romana. (Tradução de Victor Jabouille) 2ª ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1993. JAEGER, Werner (Tradução de Artur M. de Parreira). Hesíodo e a vida rural. In: Paideia a formação do homem grego. São Paulo: Ltda, 1979, 78-97 PINHEIRO, Marcus Reis. Formas de Interpretar o ‘mito’ em Platão e na contemporaneidade. Campinas: Boletim CPA.nº 15, jan./jun. 2003. …

2002. CRETELLA JUNIOR, J. Novíssima história da filosofia. RJ: Forense Universitária, 1989. HATZFELD, Jean. História da Grécia Antiga. Lisboa: Europa-América, 1965. HRYNIEWICZ, Severo. Para filosofar. Rio de Janeiro: Edição do Autor, 1999. JAEGER, Werner. Paidéia: a formação do homem grego. SP: Martins Fontes, 1989. _____________. Aristóteles. Cidade do México: Fondo de Cultura, 1992. MORRALL. J.B. ARISTÓTELES. BRASÍLIA: UNB, 2000. NUNES, C. A. MARGINALIA PLATÔNICA. BELÉM: UFPA.…

o seu destino está traçado pelo deuses apenas na exata medida em que ela deve/precisa agir de acordo com a natureza que a constitui, ou seja, ela não pode escapar de si — eis a sua tragédia (quanto a esse ponto, conferir, por exemplo, JAEGER, Werner. Paidéia: a formação do homem grego. 3. ed. São Paulo: Martins Fontes, 1995, p. 329-331). 8 Quanto à moral-religiosa do guénos e à concepção arcaica de Direito que ela expressa, ver BRANDÃO, Junito de Souza. Teatro Grego. 8. ed.…

Ademais, observou-se também que, na poesia de Homero, a arte da motivação é uma constante, no sentido de que o poeta não narra só uma cadeia de fatos, mas busca, embora em nível fantástico-poético, as suas razões. Homero não conhece, escreve justamente Jaeger, ”mera aceitação passiva de tradições nem simples narração de fatos, mas exclusivamente desenvolvimento interiormente necessário da ação de fase em fase, nexo indissolúvel entre causa e efeito .... A ação não se distende como uma…

1991. PLATÃO. A república. [Ma. H. da Rocha Pereira: Platonis Opera, T. IV]. 8. ed., Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1996. Bibliografia Complementar: PLATÃO. Górgias. São Paulo: DFEL, 1986. JAEGER, Werner. Paidéia: a formação do homem grego. [Trad. A.M. Parreira: Paideia, die Formung des griechischen Meschen]. São Paulo: Martins Fontes, Brasília: UnB, 1989. ROSS, D. Aristóteles. [L.F.B.S.S. Teixeira: Aristotle]. Lisboa: D. Quixote, 1987. TUCÍDIDES. História da guerra