Lulu da Pomerânia

tradição norte-americana e a tradição francesa. Se as décadas anteriores podem ser vistas como momentos de “revolução” e de “burocratização” da disciplina (“do carisma à rotina”, como afirma Adam Kuper), o mote da mudança descreve bem este período, pois não apenas as tradições aparentemente bem estabelecidas nesses três países são questionadas pelas gerações em análise, como também a mudança sociocultural passa a fazer parte do leque de preocupações dos antropólogos que serão estudados, embora em graus diferentes. Começando com a tradição britânica, @ alun@ acompanhará alguns dos desdobramentos do funcionalismo malinowskiano e do estrutural-funcionalismo browniano, nas figuras de Evans-Pritchard, Edmund Leach, Max Gluckman, Victor Turner e Mary Douglas. Em seguida, descobriremos de que maneira um grupo de antropólogos norte-americanos, negando aparentemente a herança boassiana, debruça-se sobre as similitudes entre os processos de mudança cultural de diversos povos, numa reedição moderada do evolucionismo do século XIX (Leslie White, Julian Steward). Também estudaremos o materialismo cultural de Marvin Harris e conheceremos os primeiros escritos de Marshall Sahlins sobre o econômico e o político. Por fim, a tradição francesa será apresentada a partir da crítica ao colonialismo e sua relação com a antropologia (Jean Copans), da aproximação ao marxismo (Maurice Godelier) e da renovação do estruturalismo (Pierre Clastres), que trazem para o debate o lugar do econômico…

Mary Douglas inicia o texto diferenciando a visão de historiador e do antropólogo. Segundo ela, para os Historiadores, a bruxaria nos séculos XVI e XVII viam a bruxaria na Europa como um processo cumulativo com um frequente violento clímax. Já para Evans Pritchard, o cru funcionalismo é denunciado, para ela, Azande é um livro sobre a sociologia do conhecimento, com isso, a relação entre crença e sociedade é apresentada como um sistema de controle. Em outro momento, ela define que o…

Ritos de passagem são celebrações que marcam mudanças de status de uma pessoa no seio de sua comunidade. O termo foi popularizado pelo antropólogo alemão Arnold van Gennep no início do século vinte. Outras teorias foram desenvolvidas por Mary Douglas e Victor Turner na década de 1960. Os ritos de passagem são realizados de diversas formas, dependendo da situação celebrada; desde rituais místicos ou religiosos até assinatura de papéis (ou ainda os dois juntos). Em todas as sociedades…

Absorvente: Notas Sobre a Briga de Galos Balinesa’. Em: A Interpretação das Culturas. Rio de Janeiro: LTC., pp. 185-213. 06/09 – Geertz, Clifford 1973. ‘O Impacto de Conceito de Cultura Sobre o Conceito de Homem’. Em: A Interpretação das Culturas. Rio de Janeiro: LTC., pp. 25-39. 08/09 – Geertz, Clifford. 2004. Observando o Islã. Jorge Zahar: Rio de Janeiro. 13/09 – Wagner, Roy 1977. A Invenção da Cultura. Cosac & Naïfy: São Paulo. (Capítulo 1). Desenvolvimentos da…

que desde 1745 é um centro de peregrinação e de grande devoção popular1. Atualmente os festejos do Senhor do Bonfim são promovidos pela SALTUR (Empresa Salvador de Turismo) e pela BAHIATURSA, órgão oficial de turismo do Estado da Bahia, ambas, secretarias governamentais que programam e organizam toda a logística do evento, valendo ressaltar que a lavagem do Senhor do Bonfim ocorre especificamente na segunda quinta-feira do mês de janeiro, dia não declarado enquanto feriado oficial…

janeiro, v.03.06: 411 –440, novembro, 2013 drama, ritual e performance em victor turner Na obra de Victor Turner, o tema do ritual se ergue como um elemento propulsor a ligar e religar suas diferentes fases e interesses multifacetados.1 O tema irrompe de modo marcante já em Schism and continuity in an African society (Turner, 1996) [Cisma e continuidade em uma sociedade africana, doravante SC], seu livro de estreia no cenário antropológico, resultante da tese de doutoramento realizada…

contribuição ao conhecimento e à pesquisa, principalmente na análise matemática e estatística de grandes coletividades. É interessante a observação de que, embora seja na atualidade conservador ou mesmo reacionário, o positivismo nasceu revolucionário no século XVIII na medida em que se colocava em posição crítica em relação ao Estado oligárquico e ao poder feudal. Esta observação mostra sobretudo que o sentido do conhecimento depende do contexto em que se manifesta. A caracterização do…

para Leach seiam o mesmo e se articulam, estão em equilíbrio. Ritual (ação) e mito (palavras): explicação simbólica da sociedade (indivíduos que buscam status). Antropologia social anterior: estudava sociedades em equilibrio, isoladas: sociedades não estão em equilibrio, estruturas (abstratas) sim. Cultura pode variar, sem no entanto sistemas mudarem. à Victor Turner: O processo ritual Estrutura e processo. Liminariedade. Teoria é abrangente, estrutura maleável. Ritual: drama social.…

e os médiuns, por exemplo, formam hierarquias religiosas que afetam, inclusive, os rituais. O terreiro é uma área que conecta os homens com as entidades. Pode ser visto como uma forma de manter o controle do ritual, ou de limitar a uma área especifi-ca e à presença daquelas pessoas especificas. Outra forma de manter o controle do rito seria a separação entre a 'sala do gongá' e 'sala da assistência', ou seja, espaço dos médiuns e espaço dos clientes. O espaço do gongá e sala da…

pensamento colectivo, ao mesmo tempo, o proprio grupo e’ parcialmente moldado por essas condicoes materiais. E’ nelas que a memoria, tanto colectiva como individual, tem origem, e’ depositada e se conserva. 3. O Conceito de Ritual 3.1. Rituais nas Sociedades Contemporaneas Durante a decada de 1970, foi geralmente aceite o principio de que quanto mais complexas se tornam as sociedades, menos ritualizadas elas serao. A realidade porem viria a demonstrar que o comportamento ritual e’…