Totalidade Para Marcel Mauss

Corpo, negritude e cidadania: uma reflexão a partir de Marcel Mauss Gilberto Orácio de Aguiar * “Da minha aldeia vejo quanto da terra se pode ver no universo... Por isso a minha aldeia é tão grande como outra qualquer. Porque eu sou do tamanho do que vejo E não do tamanho da minha altura...” (Alberto Caeiro/Fernando Pessoa) Resumo: A abordagem deste artigo, a partir das ideias de Marcel Mauss sobre a construção da pessoa humana, visa destacar uma análise do uso corporal dos…

final do século XIX, juntamente com Marcel Mauss, Durkheim se debruça nas representações primitivas, estudo que culminará na obra "Algumas formas primitivas de classificação", publicada em 1901. Inaugura-se então a denominada "linhagem francesa" na Antropologia. O século XX[editar | editar código-fonte] Com a publicação de "As formas elementares da vida religiosa" em 1912, Durkheim, ainda apegado ao debate evolucionista, discute a temática da religião. Marcel Mauss publica com Henri…

citadas asserções de GURVITCH, retenhamos porém unicamente a ideia, que é correcta, de uma unidade sob a diversidade (ou diferenciação) das disciplinas, unidade que exprime a da própria realidade, que «é uma só». Já algures notámos que, desde Marcel MAUSS, essa unidade do objecto real das Ciências Sociais começou a ser reconhecida com base na noção de fenómeno social total. Deixaremos, uma vez mais, para outra ocasião o esclarecimento aprofundado deste conceito, e fixaremos apenas que…

primitivas de classificação O antropólogo Marcel Mauss, citado no material de aula passado, discute os ritos e o luto, como expressão de emoções coletivas. Para ele “não só o choro, mas toda uma série de expressões orais de sentimentos não são fenômenos exclusivamente psicológicos ou fisiológicos, mas sim fenômenos sociais, marcados por manifestações não-espontâneas e da mais perfeita obrigação”. (Mauss, 1979, p.147). Isso não significa dizer que Mauss negue o sentimento…

da sociedade”, Bachelard e Gilbert Durand; o termo Escola Sociológica Francesa passa a designar o meu próprio empreendimento intelectual. Neste artigo abordo apenas o resultado parcial de minhas leituras e reflexões sobre o pensamento de Durkheim, Mauss, Lévi-Strauss e Durand, acerca da problemática do pensamento social. ÉMILE DURKHEIM Durkheim procura compreender a maneira pela qual, nós, os humanos, reunimos “As palavras e as Coisas”. Assim, ele articula a teoria do…

satisfazer à sua maneira essas necessidades fundamentais. Para Malinowski a totalidade é fechada; as coisas se relacionam entre si. Ele está preocupado em explicar a sociedade a partir de suas diversas manifestações. Com ele, a Antropologia se tornou uma ciência da alteridade, com estudos das lógicas particulares. O quinto marco histórico segundo Laplantine, ocorre com os primeiros teóricos da Antropologia - Durkheim e Mauss. Durkheim tinha como preocupação mostrar que existe uma…

então. No final do século XIX, juntamente com Marcel Mauss, Durkheim se debruça nas representações primitivas, estudo que culminará na obra "Algumas formas primitivas de classificação", publicada em 1901. Inaugura-se então a denominada "linhagem francesa" na Antropologia. [editar]O século XX Com a publicação, de "As formas elementares da vida religiosa" em 1912, Durkheim, ainda apegado ao debate evolucionista, discute a temática da religião. Marcel Mauss publica com Henri Hubert, em…

busca inovar através do contato com várias disciplinas. Há influências do historismo alemão e particularmente do pensamento de Dilthey, além de uma forte presença das reflexões de Marcel Mauss. Interessante, entretanto, é notar que não há a menor menção a esses últimos nas obras de Febvre, sobretudo quando se trata de Mauss, que certamente teve participação na formulação de questões existentes na obra do historiador (assunto que será tratado no final do ensaio e nas notas). A junção…

que elas ocasionaram, as explicações da visão histórica do Cristianismo. No entanto, como pode ser observado nestes exemplos de estudos sobre a Antigüidade grega, o mito recebe duas definições: ficção e absurdo. Ou é tratado como resto ou como totalidade, mas de qualquer forma, o resultado tem sempre o mesmo tom negativo: história e vocabulário escandalosos, imorais, grosseiros e abomináveis; povos dementes, inferiores e selvagens, com mentalidade infantil. 3 cf. VERNANT, 1999,…

obedece às mesmas leis em todos os lugares” (CASTRO, 2007: 31). Seu argumento central defendia os “particularismos históricos” enquanto premissa antropológica. Ou seja, que os elementos de determinado grupo deveriam ser tomados em relação a sua totalidade para a apreensão de seus significados, e não classificados a partir de categorias estabelecidas previamente. O objetivo seria transcender o ponto de vista de quem observa - só assim seria possível chegar às almejadas categorias advindas…