Totalidade Para Marcel Mauss

destacam-se como ponta de lança nesses recentes estudos sobre hospitalidade: a escola francesa e a escola norte-americana. A escola francesa é balizada pela matriz maussiana do dar-receberretribuir. No clássico “Ensaio sobre a dádiva e o dom”, Marcel Mauss (1974) trata do ritual com três deveres (dar-receber-retribuir) que explicam as relações sociais nas sociedades arcaicas. Os ritos que envolvem as relações e o sentido daquilo que circula por além da troca monetária, também estão…

família e a religião. Pode-se dizer que, com Durkheim, já se delineava uma apreensão da Sociologia em que se relacionava harmonicamente o geral e o particular numa busca, ainda que não expressa, da noção de totalidade. Essa noção foi desenvolvida particularmente por seu sobrinho e colaborador Marcel Mauss, em seus estudos antropológicos. A Instituição social A instituição social é um mecanismo de proteção da sociedade, é o conjunto de regras e procedimentos padronizados socialmente,…

variedades da cultura cristã. Isso está muito distante do entendimento de que as religiosidades são formas simbólicas estruturantes da possibilidade do estar no mundo, de dispor de um sentido do mundo – a priori (como sublinhava o sociólogo francês Marcel Mauss). Compreender que a experiência religiosa é a forma básica da existência simbólica do ser humano não quer dizer que se devam aceitar as posições das atuais igrejas estabelecidas contra as formas laicas, libertárias, que…

perdem de vista o lugar da criança como ator social, ou seja, como produtor de significados e não apenas suporte para a modelagem pela cultura ou pela sociedade, ambas tomadas como totalidades definitivas e acabadas, simplesmente reproduzíveis. Cohn se aproxima, ainda que de modo inconfessado, do legado de Marcel Mauss, quando sustenta que, para compreender o que vem a ser uma criança (e, por conseguinte, um adulto), é antes preciso compreender, para a sociedade em que se estuda,…

Escolar na re-signifi cação do corpo, face ao estereótipo construído na contemporaneidade. Recorre-se, às contribuições de alguns estudiosos do corpo, em especial, Le Breton, e de algumas idéias de sociólogos como Durkheim e Foucault e do antropólogo Mauss. Aborda-se, também, refl exivamente a questão do corpo, no “fazer” Educação Física, onde o professor e os alunos reúnem possibilidades de re-signifi cação do corpo pela conscientização, superando a fragmentação e propondo a…

são apenas tipos de grupos mas também etapas genéticas – a comunidade evolui para a sociedade. O núcleo organicista da obra de Durkhein encontra-se na afirmação segundo a qual uma sociedade não é a simples soma das partes que a compõe, e sim uma totalidade sui generis, que não pode ser diretamente afetada pelas modificações que ocorrerem em partes isoladas. Surge assim o conceito de “ consciência coletiva “, que se impõe aos indivíduos. Para Durkhein, os fatos sociais são “ coisas “ e…

como mero cenário, mas parte constitutiva do recorte de análise. É o que caracteriza o enfoque da antropologia urbana, diferenciando-o da abordagem de outras disciplinas e até mesmo de outras opções no interior da antropologia. O pressuposto da totalidade Há, entretanto, uma questão prévia: qual seria, na estratégia proposta, a unidade de análise? A cidade em seu conjunto ou cada prática cultural em particular? Ou, nos termos de uma dicotomia mais conhecida, trata-se de antropologia da…

morte do tição acarreta a morte de Meleagro2. Fica clara a influência em Câmara Cascudo dos autores das escolas sociológicas francesa e britânica, principalmente daqueles que se dedicaram ao estudo da magia, sobretudo Frazer e Tylor, mas também Mauss e Huber. A lógica da feitiçaria, respaldada na lei da Contiguidade Simpática, formulada por Huber e Mauss3, fundamentada no totum ex parte, é a mesma presente no catimbó. A parte representa o todo. A parte vale pelo todo. (...) A separação não

apenas tipos de grupos mas também etapas genéticas -- a comunidade evolui para a sociedade. O núcleo organicista da obra de Durkheim encontra-se na afirmação segundo a qual uma sociedade não é a simples soma das partes que a compõem, e sim uma totalidade sui generis, que não pode ser diretamente afetada pelas modificações que ocorrem em partes isoladas. Surge assim o conceito de "consciência coletiva", que se impõe aos indivíduos. Para Durkheim, os fatos sociais são "coisas" e como tal…

História Cultural. A escolha se justifica, que esta consegue trazer novos ares ao trabalho do historiador. Para justificar essa afirmação, basta observamos o esgotamento das explicações oferecidas por modelos teóricos globalizantes, com tendências à totalidade, nos quais o historiador era refém da busca da verdade. Essas explicações globais, por sua incapacidade de interpretar novos agentes históricos, passaram, portanto, a ser questionados. Através de conceitos como representação,…