Roberto Damatta Transito

o mesmo que produz o compositor popular. Ou seja, fala-se aqui de um Brasil que se organiza em torno da Revolução de 30, que significa o término da passagem da ordem escravocrata para a formação de uma sociedade de classes. Sobre este assunto, Roberto Moreira esclarece: No Império, o homem livre, nem senhor nem escravo, é o agregado, vivendo de favor, retratado pela literatura do século XIX. Nos primeiros anos do século XX este legado de estrutura de classes dicotômica de…

antropológico, um ritual de passagem refere-se à passagem de um indivíduo de um status social a outro no decorrer da sua vida. Por mais diversos que sejam, apresentam as três fases já desdobradas na introdução: separação, liminaridade e agregação. A fase de trânsito é ambígua, na qual se experimenta uma condição liminar interestrutural em que se opera uma transformação. Período reflexivo em que os discentes são encorajados a pensar sobre sua sociedade, sua inserção e posição na mesma,…

pós-graduações brasileiras em Antropologia que, raramente, colocam a sua obra nas bibliografias obrigatórias. O objetivo deste trabalho não é defender os postulados freyrianos, tampouco discordar das principais leituras que têm sido feitas de sua obra (DaMatta, 1983; Ortiz, 1985; Braga-Pinto, 2006; Sodré, 1999). O que se coloca é que essas leituras críticas acabam por não permitir se pensar nas contribuições que Freyre fez para os estudos sociológicos e antropológicos no Brasil. A…

significado de maior amplitude, quando aliada às possíveis leituras sociais e simbólicas que a comida pode suscitar. Seguindo este caminho, pretendo pensar a articulação entre “comida” e “patrimônio cultural”, mais especificamente a configuração desse trânsito no caso específico do processo de registro do “ofício das baianas de acarajé” como “patrimônio cultural brasileiro” pelo Iphan (Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional). Podemos ler a conceituação de…

Buarque de Holanda usou a expressão "homem cordial" para designar a tendência do brasileiro de se guiar sempre por princípios familiares e afetivos, mesmo no trato de questões que deveriam exigir uma postura distanciada e abstrata. O antropólogo Roberto DaMatta retoma e atualiza esse raciocínio ao falar de uma "ética da casa", que coloca os interesses privados à frente de tudo o mais e só reconhece direitos a quem é parente, amigo ou companheiro. A implicação mais evidente dessa…

Universidade do Sul de Santa Catarina Psicologia do Trânsito UnisulVirtual Palhoça, 2013 _livro.indb 1 01/10/13 16:00 Créditos Universidade do Sul de Santa Catarina – Unisul Reitor Sebastião Salésio Herdt Vice-Reitor Mauri Luiz Heerdt Pró-Reitor de Ensino, de Pesquisa e de Extensão Mauri Luiz Heerdt Pró-Reitor de Desenvolvimento Institucional Luciano Rodrigues Marcelino Pró-Reitor de Operações e Serviços Acadêmicos Valter Alves Schmitz Neto Diretor do Campus Universitário…

olho da rua”. Gilberto Freire (1936, p. 47 apud DAMATTA, 1991, p. 60) chega a afirmar que rua e casa são “inimigos”. Essa concepção dos espaços urbanos e de seus significados fazia com que à parte da frente dos lotes, o alpendre, fosse atribuída uma conotação intermediária entre o domínio público (a rua) e o privado (o íntimo da residência). “O interior das casas, reservado às mulheres, é um santuário em que o estranho nunca penetra” (DAMATTA, 1991, p. 57). Veríssimo e Bittar (1999, p. 22)

ética do trabalho é a arena em que mais se contesta hoje a profundidade da experiência. A ética do trabalho, como a entendemos comumente, afirma o uso autodisciplinado de nosso tempo e o valor da satisfação adiada. Essa disciplina de 59 Cf. Roberto DaMatta¹ (2003: p.11) A idéia de que o trabalho se desenrola por meio de múltiplas ocupações ou profissões integradas por competição num mercado livre, aberto e competitivo, é uma tradição do liberalismo moderno. Foram práticas igualitárias,…

punitivas excessivamente rigorosas, com o fim não de cumprir a lei, mas de servir como exemplo da intolerância contra esse tipo de delito, não se faz sentir em momento nenhum no debate popular. Isto revela como se dá de maneira fluida e contínua o trânsito entre diferentes códigos culturais, permanentemente combinados, confrontados e reconstruídos, desenvolvendo um modus operandi característico do brasileiro urbano. Abstract This work analyzes what it was stipulated to call…

contribuições dos chineses, dos egípcios e dos romanos. Heródoto, filósofo grego do V século A.C. é considerado por esses estudiosos o “pai da Antropologia” (Ibid. p. 1011). Mas há quem discorde dessa afirmação e coloque em dúvida essa ideia (DAMATTA, p. 86-87). Na opinião desses antropólogos não se pode situar o nascimento da Antropologia num simples relato de viagem de Heródoto no qual ele reúne informações de povos que os gregos consideravam “bárbaros”. Eles acreditam ainda que…