Resenha Teeteto

eram. Com isso, Sócrates indicava somente o caminho que deveria ser percorrido pelo próprio indivíduo. Temos aí a origem da palavra método, que significa “através de um caminho”. Sobre seus interlocutores e alunos, Sócrates disse certa vez à Teeteto - um deles (Nielsen Neto, 1985): “(...) o que é fora de dúvida é que nunca aprenderam nada comigo; neles mesmos é que descobrem as coisas belas que põem no mundo, servindo, nisso tudo, eu e a divindade como parteira (...) nesse…

porque assim o eram. Com isso, Scrates indicava somente o caminho que deveria ser percorrido pelo prprio indivduo. Temos a a origem da palavra mtodo, que significa atravs de um caminho. Sobre seus interlocutores e alunos, Scrates disse certa vez Teeteto - um deles (Nielsen Neto, 1985) (...) o que fora de dvida que nunca aprenderam nada comigo neles mesmos que descobrem as coisas belas que pem no mundo, servindo, nisso tudo, eu e a divindade como parteira (...) nesse ponto, os que…

em descrédito com aqueles com quem fizermos um trato. Tales sustentava que a morte não é diferente da vida. E se alguém lhe perguntava por que, então, ele não morria ele dizia que era porque não tinha diferença entre vida e morte. Platão no livro Teeteto conta uma anedota que dá testemunho dos interesses de Tales pela astronomia e esboça o que popularmente se pensa dos filósofos. Escreve Platão? Ele observava os astros e tendo o olhar dirigido ao céu, cai em um poço. Conta-se que uma…

Grupo (-399/-387)Apologia de Sócrates, Cármides, Críton, Eutidemo, Eutífron, Górgias*, Hípias Maior, Íon Laques, Hípias Menor, Lísis, Menexeno, Mênon e Protágoras; 2º Grupo (-387/-367)Crátilo, Parmênides, Fédon, Fedro , O Banquete, A República e Teeteto; 3º Grupo (-360/-347)Crítias, Leis Filebo, O Sofista, O Político e Timeu*. Alguns eruditos colocariam os diálogos marcados com um (*) no 2º Grupo. Nos diálogos do 1º Grupo, ditos "socráticos" ou da juventude, Platão transmite as…

(Eutífron), a Retórica (Górgias Protágoras). Entre 387 e 361 a.C., escreveu Menexeno, Ménon (sobre a Virtude), Eutidemo (sobre a Erística), Crátilo (sobre a Justeza dos Nomes), O banquete (sobre o Amor), Fédon, A República (sobre a Justiça), Fedro, Teeteto (sobre a Ciência) e Parmênides. Os diálogos da maturidade são O Sofista, O Político, Timeu, Crítias, Filebo e As Leis. Do ponto de vista filosófico, Platão tinha como objetivo principal encontrar na sociedade uma realidade,…

todo um processo de revisão de suas crenças e opiniões, transformando a sua maneira de ver as coisas e chegando, por si mesmo, ao verdadeiro e autêntico conhecimento. Sobre seus interlocutores e alunos, Sócrates disse certa vez a um deles, Teeteto (NIELSEN NETO, 1985): (...) o que é fora de dúvida é que nunca aprenderam nada comigo; neles mesmos é que descobrem as coisas belas que põem no mundo, servindo, nisso tudo, eu e a divindade como parteira (...) nesse ponto, os que…

11. Muitos estudiosos não o consideram um argumento independente, mas somente uma ”variante” do terceiro. Ver também Epifânio, Adv. haeres., in, 11 em Diels, Doxographi Graeà, p. 590, 20. 12. Para uma pormenorizada exposição dos argumentos com resenha das diferentes exegeses cf. Zeller-Reale, pp. 354-375. 122 da. Se, pois, demonstramos ser impossível existir múltiplas unidades, é evidente que resultará impossível a existência da multiplicidade, porque a multiplicidade é composta de unidades.

elemento constitutivo da ciência, a coisa parece mais complicada. Como é que se formam os princípios da demonstração, os juízos imediatamente evidentes, donde temos a ciência? Aristóteles reconhece que é impossível uma indução completa, isto é, uma resenha de todos os casos os fenômenos particulares para poder tirar com certeza absoluta leis universais abrangendo todas as essências. Então só resta possível uma indução incompleta, mas certíssima, no sentido de que os elementos do juízo os…

Banquete”, “A República”, “Parmênides” ou “Teeteto”. Neste último, por exemplo, há uma insistência paralela naquilo que Christopher Rowe chama de uma tentativa de “autenticação do diálogo” (ROWE, 1998, p. 15). O paralelismo entre a ficção de Coetzee e a de Platão – porque de ficção se trata, obviamente, nos dois casos – é impressionante. ____________________ 92 Tradução de José Rubens Siqueira. 140 Coleção_tradições:Layout 1 29/10/13 12:25 Page 141 O “Teeteto” inicia-se com uma…

o cosmo como para o ser humano. Essa concepção de uma culpa cósmica e humana não é necessariamente compreendida como possível em outros âmbitos culturais que não o grego. 5 As aspas são necessárias, pois, a bem ver, a preocupação com a resenha exaustiva da história do pensamento filosófico, que se convencionou chamar de historia philosophica, surge somente com os humanistas do século XIII. Essa nova abordagem do pensamento clássico diferia profundamente da medieval, enquanto…