Religioes Racionalizadas

primitivas sociedades agrícolas. Algumas vezes uma nova classe, baseada em novas formas de produção, foi capaz de se organizar para enfraquecer e finalmente derrubar a velha classe dominante, junto com seu sistema legal, seus exércitos, ideologias e religiões. Desse modo, a sociedade pode avançar. Em cada caso, a sociedade avançava ou retrocedia dependendo de quem vencia a guerra entre as classes. E, como em qualquer guerra, a vitória não era garantida de antemão, mas dependia da…

grandes espíritos de todas as nações tiverem declarado bom ou mau, ficará como tal no seio de Deus. Não duvido disso e, apesar dos meus erros, aproximo-me tranqüilamente da soberana justiça. Passo a ficar menos seguro quando entro no domínio das religiões positivas. Aí eu encontro, a cada passo, a mão do homem e amiúdo ela me ofusca e me choca... Mas é preciso não ceder a este sentimento, no qual entra muito de orgulho humano. Se deixarmos de lado as tradições nacionais com as…

“subjectividade” é uma forma interpretativa da realidade objectiva racionalmente entendida; quando dizemos que “isso é subjectivo”, estamos a considerar implicitamente uma escala de valores na análise em relação a uma realidade objectiva e passível de ser racionalizada. Portanto, nada é totalmente subjectivo, mas tudo é passível de ser valorado numa escala mais ou menos racional. Quando olhamos para uma obra de arte, ou dizemos que gostamos dela “porque gostamos” e sem mais explicação,…

Passados quinze anos da morte de Querino, Arthur Ramos reeditou muitos de seus textos na compilação intitulada Costumes Africanos no Brasil (1938), onde constam os principais resultados de suas pesquisas em torno das “sobrevivências africanas” – religiões, cultos, tradições e culinária dos negros do Brasil e da Bahia em particular. Ramos demonstrou no prefácio desta obra a movimentação política de Querino: “Interessou-se pela política. Foi republicano, liberal [...]” e juntamente…

pode-se bem supor que Russell será igualmente lembrado, em anos vindouros, como um dos maiores heréticos em questões de moral e de religião. Jamais foi filósofo puramente técnico. Interessou-se sempre profundamente pelas questões fundamentais a que as religiões deram suas respectivas respostas: questões relativas ao lugar do homem no universo e à vida virtuosa. Tratou dessas questões com a penetração, a graça e a eloqüência de sempre, exprimindo-se na mesma prosa cintilante que tomou…

se supunha que a natureza existia para conveniência do homem. Também foi visto na sociedade (ocidental) que a natureza é considerada como fonte de recursos, supostamente inesgotável e gratuito. A maneira como foi ensinado a pensar de forma racionalizada, fez com que se reduzisse a natureza a uma fonte de matérias-primas das mais variadas, e ao homem coube o papel de mero fator de produção. Para Minc (1987), “a Natureza não é infinita, nem inesgotável, e os sensíveis e complexos mecanismos

coerência de suas reflexões. Esses conhecimentos, no entanto, inter-relacionam-se. Os pressupostos de uma ciência têm na sua base uma concepção filosófica. O senso comum é ponto de partida para filosofar, para o desenvolvimento das ciências. As religiões são analisadas pelos filósofos e demais ciências sociais, enquanto valores vivenciados pelas pessoas. Por exemplo, um grupo religioso, que por razões doutrinárias não pode receber transfusões de sangue, colaborou financeiramente para a invenção

imagens, revolta-se contra odiosas idolatrias, e dizeis que é um ateu? Os perseguidores da Roma decaída também chamavam os primeiros cristãos de ateus, porque não adoravam os ídolos de Calígula ou de Nero. Negar toda uma religião e mesmo todas as religiões de preferência a aderir a fórmulas que a consciência reprova é um corajoso e sublime ato de fé. Todo homem que sofre por suas convicções é um mártir da fé. Talvez se explique mal, mas prefere a justiça e a verdade a qualquer…

reconduzi-los ou aterrá-los, utilizando a força, o braço secular, a tortura e a morte. Seu labor seria, porém, vão, e seu êxito apenas parcial. Como se vê, Frei Guilherme defende em sua alegoria: 1-Um ecumenismo largo, pois, no fundo, todas as religiões seriam iguais; 2- A tese da corrupção da Igreja em certo momento de sua história; 3- A idéia de que a Igreja deve ser pobre, espiritual, e não dogmática; 4- A idéia de que o labor da Inquisição na defesa da ortodoxia foi mau e inútil. O…

recusa, o que, à primeira vista, parece indiciar uma abertura à revalorização que os protestantismos fizeram dos Evangelhos e da vivência meramente externa da religião. No entanto, a sua apologia sobre a superioridade do catolicismo em relação às religiões protestantes não deixa margem para dúvidas. No plano institucional, a religião católica é valorizada como instituição integradora de sociabilidades, sendo fundamental, na perspectiva do escritor, a preservação simbólica e ritual das…