Religioes Racionalizadas

{Entzweiung) i n q u i e t a n t e : 1) a R e l i g i ã o se v ê d i v i d i d a entre a nostalgia d a " b e l a t o t a l i d a d e " d a religião a n t i g a ' * ' , a p o s i t i v i d a d e d o c r i s t i a n i s mo e d o j u d a í s m o c o m o religiões históricas, e a " r e l i g i ã o n o s l i m i t e s d a s i m p l e s r a z ã o " que K a n t p r e c o n i z a r a p a r a os t e m p o s m o d e r n o s ; 2) a C u l t u r a , representada p e l a t r a dição i n t e l e c t…

disciplina foi fundada e o romantismo alemão, onde foi se inspirar” (PEIRANO, 1991: 45). 1. A formidável empresa do “conhecimento científico” no Ocidente moderno é um de seus mais intrínsecos componentes. A organização de uma máquina altamente racionalizada (em seus meios e métodos) de produção de “verdade” sobre o universo, de extensão aos mais recônditos desvãos da realidade do pressuposto de ordem e razão que subjaz a sua ideologia central é uma das garantias institucionais…

obriga a seguir ordens sem questioná-las e apontam que, na maioria das vezes, o comando desconhece a realidade dos comandados e não se preocupa com as dificuldades enfrentadas no cotidiano de trabalho. Os valores moralizantes, muitas vezes ligados às religiões cristãs, aparecem como os principais guias de sua conduta profissional, mesmo cientes de que representam um Estado laico. Tal separação entre Estado, religião e atuação profissional não parece ficar clara para esses profissionais,…

Ática, 1987. 8. As distinções entre cultura oficial e cultura popular foram e continuam a ser muito utilizadas pelas ciências sociais. De acordo com Peter Burke, no final do século XVIII e início do século XIX, deu-se um amplo interesse pelas religiões, festas, canções e histórias do povo, que marcaram o período em que se instituiu a expressão cultura popular – expressão utilizada por Herder (Kultur des Volkes) –, que se contrapunha à “cultura erudita” (Burke, 1989, p. 31-36). Sobre o debate

estupefação. E não se contendo indagou que influências eram essas a que ele fazia referência. Abellardo, então, disse que muitas coisas -- como a maneira de conceber a beleza, as dietas alimentares, a busca insaciável de prazer, as ciências, as religiões, as 62 Abellardo me disse que até hoje nunca entendeu como conciliar a idéia de um dilúvio universal com a sobrevivencia dos descendentes dos Nephilims. Suas questões são: teria sido o dilúvio uma ocorrencia universal, mas…

Paulo: Ática, 1987. 8. As distinções entre cultura oficial e cultura popular foram e continuam a ser muito utilizadas pelas ciências sociais. De acordo com Peter Burke, no final do século XVIII e início do século XIX, deu-se um amplo interesse pelas religiões, festas, canções e histórias do povo, que marcaram o período em que se instituiu a expressão cultura popular – expressão utilizada por Herder (Kultur des Volkes) –, que se contrapunha à “cultura erudita” (Burke, 1989, p. 31-36).…

de materiais entre as partes vivas e não vivas" (Odum,1988: 9). De uma forma sucinta, é possível entendê-lo como um conjunto de sistemas da natureza voltados para a manutenção da vida (Ehrlich, 1993). 14 vida. Para Bookchin (op. cit.), as religiões e filosofias da antiguidade não foram, senão, "simples e complexos sistemas de harmonizar o homem com a natureza e a sociedade com o cosmos" (Bookchin, op. cit., p. 5). Isso não significa, porém, que o trabalho da Ecologia Social…

napoleónicas (1799-1815); 3.°) as Constituições da Restauração (1815-1830); 4.°) as Constituições liberais (1830-1848); 5.°) as Constituições democráticas (1848-1918); 6.°) as Constituições federais (1848-1871); 7.°) as Constituições de democracia racionalizada (1919-1937); 8.°) as Constituições de democracia social (2.° após-guerra) (). E poderia acrescentar um novo ciclo: o das Constituições das duas últimas décadas, subsequente à queda dos regimes autoritários e totalitários da…

que a certeza com que se dirigiu para a morte, quando condenado a beber cicuta, não transmitiu certezas espirituais a seus conterrâneos e discípulos? Apagar da história do pensamento a figura de Sócrates seria o mes­ mo que apagar da história das religiões a figura do Cristo, o que, com certeza, distorceria profundamente os destinos da humanidade. Filosofias mais detidamente científicas acabam por determinar o percurso intelectual da humanidade durante séculos. O que pensar da história…

via um papel sujo no chão, um prato esquecido, um recipiente pingando. Tudo havia sido recolhido, as coisas menores metidas dentro das maiores, as mais sujas metidas dentro das menos sujas, como o determinaria uma regulamentação de higiene racionalizada, tão atenta à maior eficácia possível na recolha dos restos e detritos como à economia do esforço necessário para realizar esse trabalho. A mentalidade que forçosamente haverá de determinar comportamentos sociais deste tipo não se improvisa