Porque O Lucro é Uma Categoria Mistificadora

dispor o “investimento de capital privado”, pré-preparado, como o “princípio norteador” do capitalismo?; 4- um outro aspecto é o ocultamento da circunstância de que o investimento de capital privado está condicionado diretamente à obtenção de lucro. Esse aspecto, adrede, nos permite reconhecer o quinto aspecto; 5- o capital investido não é o capital excedente, retirando da pesquisa a compreensão ao fato de que o tipo capitalista de investimento possui um nexo causal com…

enquanto expressão do dualismo (sujeito-objeto, lógicahistória) presente tanto na epistemologia da economia política (vulgar e científica) quanto na ontologia social do modo de produção capitalista, utilizando como exemplo da fetichização das categorias e da realidade socioeconômica a fórmula trinitária apresentada no capítulo 48 do terceiro tomo de “O Capital”. Abstract This paper aims to explain the main characteristics of formal, transcendental and dialectical logics, opposing…

internalização mistificadora por uma alternativa concreta abrangente.” (p. 47, grifo do autor) Nós aprendemos o tempo todo. Para o bem ou para o mal. O fato é que se torna necessário tornar consciente o processo de aprendizagem, de forma a maximizar o melhor e a minimizar o pior (p. 48). “Apenas a mais ampla das concepções de educação nos pode ajudar a perseguir o objetivo de uma mudança verdadeiramente radical, proporcionando instrumentos de pressão que rompam a lógica…

profanação e racionalização dialogam com a crítica da sociologia do esporte e da cultura de massa. Por outro lado, a ética dupla que permeia as sociedades esportivas tradicionais bloquearia o desenvolvimento da racionalização ou a busca racional do lucro econômico, uma característica necessária ao desenvolvimento do capitalismo: o esporte como mito, como ONG, porém utilizado como arma política-ideológica. Nos últimos anos a organização do futebol brasileiro sofreu diversas mudanças,…

filósofo da época, Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Mas não foi aluno de Hegel, porque tinha apenas 12 anos quando Hegel morreu. Mas foi considerado o filósofo que mais o influenciou. Marx desde cedo se estabeleceu como crítico ferrenho do governo autoritário e estado opressor da época, formado em decorrência da revolução humanista francesa, o que refletia em toda região do Reno. Propôs-se a criticar a filosofia Hegeliana, porque via nela muito idealismo e pouca concretude e capacidade de…

designar as expressões resultantes deste processo de transformação. É a partir da emergência do processo de industrialização que se estabelece o capitalismo industrial3, modo de produção que desenvolve uma sociedade produtora de mercadorias, cujo lucro excedente fica concentrado nas mãos de uma classe minoritária, a burguesia4. Em suas bases iniciais, o capitalismo como forma de produção e reprodução de riquezas se apropriou dos modos de produção já existentes, transformando o trabalho artesão e

educação do «prestígio» e a educação para o «lucro».” (136) 3157855132207000“(...) A primeira encontra a sua determinação na pedagogia humanista. A margem da vida, procura os ideais eternos de perfeição. É verdadeiramente alheia à realidade e destaca o carácter de elite da educação. Pretende formar um homem que só reconhece como válidos os bens espirituais, mas que lhe dão possibilidade de brilhar nos salões. A segunda elabora-se na pedagogia do «lucro e da utilidade». Sente-se…

potencial positivo Mas isso tudo me parecia irrealista, porque eu já estava descobrindo, lendo sobre História, que aquilo que se denomina tecnologia não é a aplicação do que se conhece como ciência. E que havia muitos exemplos de “partes” da Ciência que explicavam o funcionamento de uma máquina tinham aparecido bem depois da máquina mesma e da Tecnologia que tinha sido usada para construí‐la. E a estória me parecia também mistificadora. Eu já estava descobrindo, lendo sobre o…

escolhida de entre as "Teses sobre Feuerbach" de Marx, põe em evidência a linha divisória que separa os socialistas utópicos, como Robert Owen, daqueles que no nosso tempo têm que ultrapassar os graves antagonismos estruturais da nossa sociedade. Porque estes antagonismos bloqueiam o caminho para a mudança absolutamente necessária sem a qual não pode haver esperança para a própria sobrevivência da humanidade, muito menos para a improvisação das suas condições de existência. Estas são as palavras

“povo” corre o risco de ser imediatamente identificada como uma agressão simbólica à realidade designada — logo, imediatamente fustigada por todos aqueles que se sentem no dever de tomar o partido e defender a causa do “povo”, assegurando, assim, os lucros que também podem ser obtidos, sobretudo nas conjunturas favoráveis, com a defesa de “boas causas”.1 le peuple, que frequente le peuple. Milieux, classes populaires. “Ils ont trouvé une nouvelle formule: travailler pour une…