Porque Nao Existe Justo Por Natureza

Filosofia como saber que busca causas últimas - O direito não busca um saber último. O questionamento da filosofia é infinito. É um conhecimento mais aberto, ou seja, zetético. É saber racional, sistemático e metódico - A Filosofia Oriental ultrapassa os limites da racionalidade e, por isso, não pode ser chamada de Filosofia. A Filosofia é unicamente racional, porque prova os métodos A Filosofia do Direito é o ramo da Filosofia e não da Ciência do Direito, pois responde aos…

- Para os Jusnaturalismo uma norma não é valida se não é justa. Para o Juspositivismo uma norma é justa se for válida, ou seja, se existe ou não como regra jurídica dentro de um determinado sistema jurídico, assim ela deve: a) ser emanada de autoridade competente ou autorizada; b) está em vigor; c) ser compatível com outra; - Na doutrina política de Thomas Hobbes iremos encontrar um exemplo do positivismo jurídico, onde não existe outro critério do justo ou injusto fora da lei…

tratado que julgo não ser inútil aos que se iniciam na dialética e cujo princípio é a obra Sobre o Gramático, mas não quero contá-lo junto com estes, visto que pertence a um estudo diferente desses três tratados. Um deles é o Sobre a Verdade, isto é, o que é a verdade, em que coisas se costuma dizer que ela existe, e o que é a justiça. O segundo tratado é o Sobre a Liberdade do Arbítrio, o que ela é, e se o homem sempre a possui, e quais são as suas diferenças em quem possui ou não…

experiência, a segunda somente se adquire pelo hábito. A virtude moral não existe por natureza, apenas a potencialidade, a possibilidade de se desenvolver através da prática de atos virtuosos existe naturalmente. Aristóteles sustenta que os legisladores tornam bons os cidadãos incutindo-lhes comportamentos e atos conforme a virtude perfeita, e essa é a função das leis. Os atos determinam a natureza das disposições de caráter, e está na natureza das virtudes o serem destruídas pelo…

Platão em Atenas, na qual permanecerá por 20 anos, inicialmente como discípulo, depois como professor, até a morte do mestre em 347 a.C. O fato mesmo de ser filho de médico poderá ter dado a Aristóteles o gosto pelos conhecimentos experimentais e da natureza, ao mesmo tempo que teve sucesso como metafísico. Depois da primeira estadia em Atenas, ausentou-se por 12 anos, com uma permanência inicial na Ásia menor, onde se dirigiu, ainda solteiro, para uma comunidade de platônicos…

justiça e da injustiça devemos examinar a que sorte de ações, de fato, se referem, que espécie de mediação é a justiça e de que extremos o justo é o meio." (3) Introduz o estudo da justiça afirmando que: "Todos os homens entendem por justiça esta espécie de disposição que os torna aptos a realizar ações justas e que os faz agir justamente e desejar o que é justo; do mesmo modo, a injustiça é esta disposição que os faz agir injustamente e desejar o que é injusto." (4) Mais a…

por justiça aquela disposição de caráter as pessoas propensas a fazer o que é justo, que as faz agir justamente e desejar o que é justo; e do mesmo modo, por injustiça se entende a disposição que as leva a agir injustamente a desejar o que é injusto” ❖ 3° “Ora, muitas vezes um estado é reconhecido pelo seu contrário, e não menos freqüentes os estados são reconhecidos pelos sujeitos que os manifestam” ❖ 4° “O justo é, portanto o respeitador da lei e o probo e o injusto é o…

e respectivas relações com a justiça e o justo” A equidade seria o talvez a disposição para se reconhecer imparcialmente o direito de cada um; a equivalência ou igualdade. Já o equitativo seria o mesmo que justo ou retidão. Mas esses termos não parecem ter identificação entre si. De acordo com o pensando é estranho que o equitativo não se identifique com o justo mas seja digno de louvor ou admiração pelo seguinte motivo, se são diferentes um deles não é bom. Mas os dois são bons, eles…

conceito de justiça, partindo não de um dever - ser, mas das virtudes humanas que levam à felicidade. O homem virtuoso evita os extremos, ou seja, o excesso e a falta das virtudes. A justiça, para ele, é a maior virtude coletiva, virtude de uma sociedade. Para ele, o termo justiça deve ser investigado na mesma linha que as outras virtudes que são tratadas na obra, ou seja, deve-se determinar que espécie de meio-termo é a justiça e entre que extremos o ato justo é o meio-termo. Desta forma

escolha, nos proporcione resultados sólidos. A importância da teologia no estudo do Direito. Todos os grandes problemas da filosofia do direito estão, por outro lado, ligados aos da teologia, mesmo que "dogmática": o problema do direito natural, da natureza da "criação" e até mesmo dos atributos de Deus; o papel da coerção no direito ao "pecado", da "antropologia cristã". Racionalismo, relativismo, positivismo, sociologismo, individualismo, comunismo, todas estas posições correspondem…