Para Gadamer

produção do conhecimento histórico. 1 Cf. HEGEL. G.W.F. Fenomenologia do Espírito. Trad. Paulo Meneses. 2ª Edição. Rio de Janeiro: Vozes, 1992. pp. 25. 2 Relacionado à produção textual de alguns teóricos alemães – Schleiermarcher, Dilthey, Weber, Gadamer, Heidegger, Habermas e Koselleck – que problematizaram os legados da teoria e da filosofia hermenêutica. Seria, sobretudo, a historicidade recorrente de referenciar atuações “hermeneutas”? 208 Revista Crítica Histórica Ano…

epistemológica: Schleiermacher, Dilthey, Betti, Apel e Habermas. Na hermenêutica epistemológica jurídica: Savigny, Coing, Betti, Larenz e Esser. Filósofos da hermenêutica ontológica: Husserl, Heidegger, Gadamer, Ricoeur. Na filosofia hermenêutica ontológica jurídica: Reinach, Husserl, Maihofer, Gadamer, Kaufmann. HERMENÊUTICA METOLÓGICA EPISTEMOLÓGICA A hermenêutica epistemológica metodológica foi desenvolvida inicialmente por Schleiermacher e Dilthey. A hermenêutica constitui um…

centro do debate sobre método em filosofia da atualidade. A “reviravolta pragmático-lingüística”2 na filosofia marcou profundamente a cultura contemporânea, de tal forma que podemos afirmar a emergência da hermenêutica das tradições, de Hans-Georg Gadamer, e da crítica das ideologias, proposta por Jürgen Habermas, como dois grandes paradigmas de nosso tempo. As duas proposições têm sido consideradas como contraditórias, no momento em que ambas se reivindicam um caráter de universalidade.…

afirmada no conceito de historicidade. -Crítica à consciência histórica Heidegger e Gadamer dirigem sua crítica à escola histórica na Alemanha – J.D Droysen e L.Von Ranke são representantes famosos – pois para estes filósofos a tarefa do historiador não era projetar na história os seus sentimentos pessoais, mas sim a de entrar completamente no mundo histórico do qual pretendia dar conta. A hermenêutica de Gadamer e a sua crítica à consciência histórica, sustentam que o passado não é como…

................................................................................01 DESENVOLVIMENTO..............................................................................02 RELAÇÃO ENTRE ARTE E ESTÉTICA...................................02 GADAMER E A ARTE COMO VERDADE...............................03 A ESCOLA DE FRANKFURT...............................................04 CONCLUSÃO..................................................................,....................05 REFERÊNCIAS…

QUESTIONARIO SOBRE HERMENEUTICA JURIDICA 01) (184-185) Segundo Gadamer, a hermenêutica diz respeito a que? R: Diz respeito à totalidade de nosso acesso ao mundo. Pois é o modelo da linguagem e sua formação de realização, ou seja, o diálogo, que suporta não somente o entendimento entre os homens, senão também o entendimento sobre as coisas de que é feito nosso mundo, ou seja, na fica fora do discurso da linguagem. 02) (186-187) Na concepção de Heidagger, o que seria Dasein?…

concepção de Humboldt de que a linguagem é humana desde o seu começo (Gadamer, 2005, 571), ao mesmo tempo Gadamer afirma a humanidade do mundo. O homem cria a sua realidade pela sua interação com outros por meio da linguagem. Através da linguagem o homem pensa, cria regras, define valores, afirma verdades, comunica conceitos, pré-conceitos, mitos, experiências... E assim estabelece os limites de seu mundo. O conceito de mundo que Gadamer utiliza, fique claro, não é o conceito de mundo…

Filosofia da Religião a Partir de Gadamer Salvador 2012 Raimundo Nonato dos Santos Silva Filosofia da Religião a Partir de Gadamer Trabalho apresentado à disciplina Filosofia da Religião ao curso de Teologia da Faculdade Cristã da Bahia. Docente: Prof. Haroldo Salvador 2012 Em Filosofia da religião a partir da Hermenêutica de Gadamer, Eduardo Gross alude ao fato de que embora Gadamer seja famoso no campo da hermenêutica, o mesmo

hermenêuticos. Em seu livro “Ser e Tempo” inaugurou uma nova forma de ver a hermenêutica, a partir da ontologia e não mais pela epistemologia das ciências humanas. Ele trás como foco o ser enquanto ser. Heidegger teve como discípulo Hans-Georg Gadamer, que trouxe a idéia de “fenomenologia” nos estudos hermenêuticos, direcionando a subjetividade humana para o âmbito ontológico. Dentro desta perspectiva da nova hermenêutica, a interpretação inicia-se a partir da vida e é levada em consideração

Vemos, portanto, que a crítica do Iluminismo é direcionada a tradição religiosa do Cristianismo e a Sagrada Escritura, mas, por conseqüência, acaba por negar toda e qualquer autoridade ou tradição. Para Gadamer, o fato diferencial da Aufklärung moderna “é que ela se impõe frente a Sagrada Escritura e sua interpretação dogmática”23. A Sagrada Escritura, assim como qualquer outro texto ou informação histórica, não são autoridades e, conseqüentemente, não podem valer por si mesmas. Antes,…