Para Gadamer

agressões físicas (palmatória e brigas), medo, tristeza, abandono, dificuldade em ler e escrever (Dislexia), e tantos outros sofrimentos vividos, simplesmente por não corresponder aos aspectos de normalidade defendida pela sociedade. De acordo com Gadamer (2006, p. 103, apud DELIBERADOR; VILLELA, 2010, p. 233), “estamos saudáveis quando conseguimos realizar as tarefas que nos propomos no cotidiano, quando conseguimos estar à vontade com os outros. A saúde é o fato de o homem poder…

educadores possibilidades fecundas de leitura e reflexão a partir da contribuição teórico-conceitual de diversos pensadores – Aristóteles, Santo Agostinho, São Tomás de Aquino, Bacon, Descartes, Espinosa, Rousseau, Kant, Marx, Freud, Heidegger, Arendt, Gadamer, Vygotsky e Paulo Freire – e do momento histórico em que viveram, incluindo excertos de textos clássicos desses pensadores com a respectiva contextualização social e histórica. Os autores apresentam referências para que o…

conta de que o pensamento jurídico continua refratário das conquistas produzidas pelo linguistic turn(viragem linguistica) e pelo giro ontológico operado pela filosofia hermenêutica de Martin Heidegger e pela hermenêutica filosófica de Hans-Georg Gadamer. Diante disso, os juristas permanecem prisioneiros da vestuta relação sujeito-objeto, tal como a descreveu a metafísica clássica e a filosofia da consciência[1], sem se darem conta de que a partir do giro linguistico, não é possível…

Quando Husserl vai para Feiburg em 1916, e lá fica até ase aposentar em 1928, a Fenomenologia já tem um grande espaço nas discussões filosóficas de então e “novas visões” da Fenomenologia estão em curso. Martin Heidegger, seu assistente, e Hana-Georg Gadamer estão entre seus discípulos. Neste momento, em meio às turbulências sociais das décadas de 1920 e 1930 na Alemanha, o pensamento existencialista aproxima-se da Fenomenologia e vai compor uma visão diferenciada, da Fenomenologia…

Texto 18: pressuposto do “geertzismo” segundo Giovanni Levi: a recusa do objetivismo.......... 22 Texto 19: o primado da interpretação em Paul Ricoeur e Geertz..................................................... 23 Texto 20: Geertz, Darnton e Gadamer e a estetização do mundo social........................................ 24 Texto 21: os perigos do geertzismo. O maior deles: a história se confundir com a literatura....... 25 Texto 22: a História não é Ciência, e sim um…

implica sempre uma mediação histórica. (...) se sabemos e reconhecemos que a obra de arte não é um objeto a-temporal da vivência estética (...) (GADAMER, 2007, p. 232-233). Gadamer 9afirmava que o termo vivência era fundamental para a compreensão da relação entre os lugares e as pessoas em determinado tempo. Lina não só concordaria com a filosofia de Gadamer, como utilizava bastante este conceito em suas obras de restauração, afirmando a importância de se (re)criar tal vivência…

especificidade psicológica, além de conexões complexas com a psicologia do normal. Ela permite a possibilidade de reconhecimento de dimensões humanas inimagináveis sem a mesma. Seu estudo se inicia a partir da observação de suas manifestações; - Para Gadamer (1990), a psicopatologia não faz com que possamos compreender tudo o que existe num homem, sempre há algo que transcende à ciência e permanece misterioso; - Forma dos sintomas: estrutura básica, semelhantes nos pacientes (ex:…

hermenêutica. b) b. buscar o sentido do texto, característico do autor. c) c. esquecer o que diz o autor num texto. d) d. avaliar aspectos analógicos de um texto. e) e. nenhuma das anteriores. 10.No pensamento de Gadamer: a. o significado de um texto não esgota a intenção de seu autor. b) b. o significado de um texto não pode trazer a intenção do autor. c) c. o significado do texto só tem sentido na letra da lei.…

pensamento de Aristóteles: A.a hermenêutica deriva da lógica; B. a hermenêutica é fruto da “arte”; C. a hermenêutica é fruto da analogia; D. a hermenêutica é a pura jurisprudência; E. todas as alternativas acima estãocorretas; 6- No pensamento de Gadamer: A. o significado de um texto não esgota a intenção de seu autor; B. o significado de um texto não pode trazer a intenção do autor; C. o significado do texto só temsentido na letra da lei; D. o significado do texto traduz um…

hermenêutica. b) b. buscar o sentido do texto, característico do autor. c) c. esquecer o que diz o autor num texto. d) d. avaliar aspectos analógicos de um texto. e) e. nenhuma das anteriores. Pergunta 10 1. No pensamento de Gadamer: a) a. o significado de um texto não esgota a intenção de seu autor. b) b. o significado de um texto não pode trazer a intenção do autor. c) c. o significado do texto só tem sentido na letra da lei. d) d. o…