Atps Plinio

O círculo de alunos e pesquisadores de Husserl começa a se expandir e com isso a filosofia fenomenologista começa a ganhar força e reconhecimento enquanto ele ainda é professor universitário. Até que ele é nomeado “Professor extraordinário” e com isso o movimento fonomenológico começa verdadeiramente. Quando Husserl vai para Feiburg em 1916, e lá fica até ase aposentar em 1928, a Fenomenologia já tem um grande espaço nas discussões filosóficas de então e “novas visões” da Fenomenologia estão em curso. Martin Heidegger, seu assistente, e Hana-Georg Gadamer estão entre seus discípulos. Neste momento, em meio às turbulências sociais das décadas de 1920 e 1930 na Alemanha, o pensamento existencialista aproxima-se da Fenomenologia e vai compor uma visão diferenciada, da Fenomenologia husserliana. No existencialismo, a inquietação com a ação e a consciência do problema da escolha na existência humana talvez seja o que mais caracterize os autores que integram esse movimento, por mais que boa parte deles neguem o termo criado pela mídia, especialmente Jean-Paul Sartre dizendo nem mesmo saber o que é o existencialismo. Através das ideias do filósofo dinamarquês Kierkegaard, esta ramificação filosófica e literária conheceu seu apogeu na década de 50, no pós-guerra, com os trabalhos de Heidegger e Jean-Paul Sartre. A contribuição mais importante desta escola é sua ênfase na responsabilidade do homem sobre seu destino e no seu livre-arbítrio. Para os existencialistas, a existência tem prioridade sobre a essência humana, portanto o homem existe independente de qualquer definição pré-estabelecida sobre seu ser. O existencialismo pressupõe que a vida seja uma jornada de aquisição gradual de conhecimento sobre a essência do ser, por esta razão ela seria mais importante que a substância humana. Seus seguidores não creem, assim, que o homem tenha sido criado com um propósito determinado, mas sim que ele se construa à medida que percorre sua caminhada existencial. Portanto, não