Paixões Da Alma

Ramos | 126 1.1. Os tratados: De invidia et odio e De se ipsum citra invidiam laudando / De laude ipsius Entre as muitas paixões da alma que Plutarco aborda nos Moralia, contam-se o par ‘inveja e ódio’ e o ‘auto-elogio sem inveja’2. A inveja integra as listas de Plutarco sobre as paixões desagradáveis3; a inveja e o ódio, por serem paixões perniciosas e corruptoras da alma humana, são designadas como pathos e diathesis4; o auto-elogio, para não suscitar inveja e para não se tornar desagradável

cidade platônica comparando as à alma Perceba que Platão identifica no ser humano três tipos de alma (racional, irascível e concupiscências) e cada uma delas corresponde a uma parte do corpo. As três almas são importantes, assim como as três partes do corpo que formam o todo. Entretanto, o ser humano não deve ser dominado pelas almas irascível e concupiscente, ou seja, ele não pode ser movido apenas pela "força-violência" ou pela "paixão-desejo". Essas duas almas devem estar sob o…

Corpo e alma: o dualismo platônico Durante muito tempo os filósofos ocidentais explicaram o ser humano como composto de duas partes diferentes e separadas: o corpo (material) e a alma (espiritual e consciente). Chamamos de dualismo psicofísico essa dupla realidade da consciência separada do corpo. Segundo Platão, antes de se encarnar, a alma teria vivido no mundo das ideias, onde tudo conheceu por simples intuição, ou seja, por conhecimento intelectual direto e imediato, sem precisar…

nos ensinamentos de Sócrates. 2.1 Transcendência e alma Afinal, o que é a essência nos homens? O espírito, a alma. Mas a alma precisa do corpo para se desenvolver. A alma em Platão tem duas características: ela é preexistente (existe antes do corpo) e sub­sistente (existirá após o perecimento do corpo). Compõem a alma três partes: Logística, a parte superior, que corresponde à razão; Iras­cível, a parte mediana, que corresponde às paixões; Apetecível, a parte inferior, que…

Breve introdução ao estudo das Paixões em S. Tomás de Aquino (I) Resumo Com este artigo de caráter filosófico o autor pretende explicitar um tema da antropologia tomista: as paixões da alma. Com isto oferece uma breve introdução para quem deseja aprofundar este tema de não pouca importância para a moralidade dos atos humanos. Permanecendo fiel ao texto latino nas citações das obras de S. Tomás, nos propõe uma leitura exigente, mas que nos capacita a entender sem equívocos o pensamento do

Breve introdução ao estudo das Paixões em S. Tomás de Aquino (I) Resumo Com este artigo de caráter filosófico o autor pretende explicitar um tema da antropologia tomista: as paixões da alma. Com isto oferece uma breve introdução para quem deseja aprofundar este tema de não pouca importância para a moralidade dos atos humanos. Permanecendo fiel ao texto latino nas citações das obras de S. Tomás, nos propõe uma leitura exigente, mas que nos capacita a entender sem equívocos o pensamento do

P.331-337: Racional x Desmedido O que o imitador representa relaciona-se com a parte inferior da alma Mais grave malefício da poesia. Corromper as pessoas; prazer na representação. Tragédia e comédia: a tragédia, apesar de corromper pelo mau exemplo, pode favorecer o comportamento contido diante das desgraças. A comédia , por sua vez, estimula o riso e incita os vícios. Estímulo das paixões. A razão obriga a expulsão dos poetas. A poesia ideal deve ser útil e agradável (funções da poesia)

A União da Alma com o Corpo - René Descartes René Descartes tornou-se famoso pela frase "Cogito Ergo Sum" (penso logo existo), pilar fundamental da filosofia racionalista, e que veio a influenciar uma corrente de filósofos idealistas posteriores a ele. No que se refere à relação entre corpo e alma, tal autor a aborda em uma perspectiva idealista e dualista. Isto implica em dizer que para Descartes, há uma total separação entre alma e corpo no que se refere à sua natureza. Descartes…

A criação dos seres vivos [39e3-41d3] A criação dos deuses auxiliares e suas funções [41ª7-d3] A alma e o corpo humano [41d4-46c6] Timeu descreve a criação dos seres vivos pelo Demiurgo explicando que ela foi feita a partir de um modelo ou paradigma, a realidade ontológica ideal: Assim, a divindade decidiu que o mundo deveria ser dotado de todas as formas distinguidas pela mente no animal que verdadeiramente existe, não importando sua natureza e número. São quatro: a primeira é a…

Neste livro o objetivo de Aristóteles é determinar em que consiste a eudaimonía e como é possível realizá-la. A eudaimonía é caracterizada como um bem final que é auto-suficiente e perfeito. Ela consiste no exercício de uma atividade própria da alma conforme a sua excelência e se há mais de uma conforme a mais perfeita e completa entre elas. Com essas definições, Aristóteles leva a discussão sobre a eudaimonía para a compreensão do que é esta atividade própria e, sendo ela…