Platão - filosofia

filosofia: platão: um discípulo grandioso

Após a morte de Sócrates, Platão (427-347 a.c.) continua a Filo­sofia no quintal dos fundos de sua casa afastada. Ao fundar a acade­mia, Platão resolve dois problemas de uma só vez: afasta a Filosofia do cotidiano egoísta e interesseiro dos homens e protege a ciência do conhecimento do afrontamento direto com as novas classes atenien­ses. Na calma e no regaço da academia, Platão pode agora desenvol­ver suas ideias inspiradas nos ensinamentos de Sócrates.

2.1 Transcendência e alma
Afinal, o que é a essência nos homens? O espírito, a alma. Mas a alma precisa do corpo para se desenvolver. A alma em Platão tem duas características: ela é preexistente (existe antes do corpo) e sub­sistente (existirá após o perecimento do corpo). Compõem a alma três partes: Logística, a parte superior, que corresponde à razão; Iras­cível, a parte mediana, que corresponde às paixões; Apetecível, a parte inferior, que corresponde aos vícios. Esta mesma tríade é com­parada pelo autor às três partes do corpo.
Assim, o cogito platônico coloca de forma ontológica a luta entre o bem e o mal dentro do próprio espírito, vale dizer, dentro do próprio homem enquanto ser materialmente incorporado. A razão deve relu­tar em se deixar dominar pelas paixões e pelos vícios; ao contrário, ela deve conseguir se sobrepor a estes e garantir a harmonia necessá­ria para que o ser trilhe seu caminho.
Portanto, ressalte-se, ainda que a categoria platônica mais impor­tante seja metafísica - a alma -, a visão idealista platônica não recorre a nenhuma circunstância externa ao ser humano para explicar ou jus­tificar o mal e todas as imperfeições mais escatológicas que dele deri­vam. Este compromisso com a compreensão da condição humana em suas limitações, e mesmo sua capacidade de ultrapassá-las, encontra­-se absolutamente nas contradições que desde o início povoam os espí­ritos do próprio homem. Neste sentido, os males da existência huma­na, imateriais e