Os Elementos Constitutivos Da ética Cristã

ou o grau de progresso de uma cultura. Esse padrão foi, evidentemente, a Europa capitalista. As sociedades passaram a ser avaliadas segundo a presença ou a ausência de alguns elementos que são próprios do Ocidente capitalista; e a ausência foi considerada sinal de falta de cultura ou de uma cultura pouco evoluída. Que elementos eram esses? O Estado, o mercado e a escrita. Por conseguinte, todas as sociedades que desenvolvessem formas de troca, comunicação e poder diferentes do mercado,…

Fontes: Tahoma, Book Antiqua Papel: offset 90g (miolo) e supremo 240g (capa) Medidas: 15x22cm Impressão: Gráfica da ULBRA Fevereiro/2010 Sumário Apresentação ........................................................... 7 1 Os Elementos Constitutivos da Identidade do Serviço Social ................................................... 13 2 A Prática Profissional ........................................... 31 3 Identidade Profissional…

demais localidades ribeirinhas na Amazônia, de modo geral, está historicamente ligada às formas de catolicismo popular, pois não se pode olvidar da obrigatoriedade do catolicismo no Brasil no período colonial. Catolicismo caracterizado por vários elementos, como por exemplo, medieval, guerreiro, leigo e patriarcal, cuja estabilidade sustentava-se na existência de irmandades religiosas (Hoornaert, 1978), que, através de suas organizações, foram dando forma às diversas folias e expressões…

real, o mito não se justifica e nao se fundamenta, portanto, não se presta ao questionamento, crítica ou correção . O individuo que pertence a essa determinada cultura ou ele aceita o mito como visão de explicar o mundo, ou não pertence a ela. Os elementos centrais do pensamento mítico como maneira de explicar a realidade é o apelo ao sobrenatural, ao mistério, ao sagrado, à magia, sendo assim tudo é governado por uma realidade exterior ao mundo humano e natural. Decorre do pensamento…

Ao distinguir os imperativos hipotéticos dos imperativos categóricos, Kant conclui que a vontade humana é verdadeiramente moral apenas quando regida por estes últimos. Nesse sentido, rejeita as concepções éticas que predominavam até então, quer seja da filosofia grega, quer seja da cristã, que norteiam a ação moral a partir de condicionantes como a felicidade, o prazer ou o interesse. Para o sujeito racional a ação não deve ser movida por interesses como o objetivo de ser feliz ou evitar a dor

INTRODUÇÃO. Desde os primórdios da civilização, a temática da justiça acompanha a espécie humana. Talvez seja um elemento natural aspirar ao que seja justo e ao que seja ético. Entretanto, paradoxalmente, a mesma sociedade que aspira pela justiça age por vezes injustamente. Desta forma, acompanhar a evolução dos conceitos de justiça é importante para compreender a desordem do mundo contemporâneo e os desafios exigidos para construir uma civilização fundada nos valores da dignidade da

e rivalidades ou alianças entre forças divinas sobrenaturais e personalizadas ( Urano, Ponto e Gaia); FILOSOFIA:- explica a produção natural das coisas por elementos e causas naturais e impessoais ( céu, mar e terra). 3º) MITO: - não se importa com contradições, com o fabuloso e o incompreensível - autoridade: confiança religiosa no narrador

permite concluir que a reflexão agostiniana não permanece subordinada às categorias da metafísica grega, isto é, de uma filosofia do ser. A compreensão da psyche grega como forma cósmica da natureza, passa a ser vista como configuração da alma pessoal cristã. E esta é assumida na sua relação com o DEUS criador. Como vimos, a teoria platônica do ser caracteriza-se pela separação: mundo sensível e o mundo inteligível. A dialética consiste no método que gira em torno binômio…

essa é a sua perfeição. O homem se distingue de todos os outros seres da natureza em virtude do predicado da racionalidade: ele é um "animal racional", um zôon logikón. Ele é um zôon politikón por ser exatamente um zôon logikón, sendo a vida ética e a vida política arte de viver segundo a razão (katá tón lógon zen). A antropologia helenística se manifesta pelas duas escolas: o Epicurismo e o Estoicismo que partem do mesmo pressuposto, ou seja, da submissão do homem ao logos…

São Paulo: Editora Cultrix, 2007. RABUSKE, Edvino A. Antropologia Filosófica. 10ª ed. Petrópolis/RJ: Vozes, 2008. RACHELS, James. Os elementos da filosofia moral. Trad. Roberto Cavallari Filho. São Paulo: Manole, 2006. RENAUT, Alain. O indivíduo: reflexão acerca da filosofia do sujeito. 2ª ed. Trad. Elena Gaidano. Rio de Janeiro: Difel, 2004. SINGER, Peter. Ética Prática. Lisboa: Grandiva, 2000. SUPIOT, Alain. Homos juridicus: ensaios sobre a função antropológica do Direito. Trad.…