O Que é Etnocentrismo Primeiros Passos

recuperar os principais aspectos que envolvem o processo do trabalho de pesquisa na antropologia. Para isto, abordaremos cada um destes tópicos respectivamente. 1- UMA RUPTURA METODOLOGICA: prioridade dada à experiência pessoal do “campo” Este primeiro capítulo trata da abordagem antropológica de base - esta que diz respeito à “observação direta dos comportamentos sociais a partir de uma relação humana” (Laplantine) -, que surgiu para desconstruir a antropologia especulativa…

valores mais humanizados. Alguns abraçaram religiões orientais, como o zen-budismo e o hinduísmo. Seu principal lema era: “faça amor, não faça a guerra”. O movimento hippie desapareceu por volta da década de 80. Convivência com a diferença: O etnocentrismo Ter uma visão de mundo, avaliar determinado assunto sob certa ótica, nascer e conviver em uma classe social, pertencer a uma etnia, ser homem ou mulher são algumas das condições que nos levam a pensar na diversidade humana, cultural…

outros indivíduos da mesma espécie que não possuem tais características, não conseguindo “lutar” pela sobrevivência, têm mais chances de morrer sem deixar descendentes. Assim, após muitas gerações, temos uma espécie que já não se parece com seus primeiros indivíduos. Atenção: Falar em evolução e adaptação não significa que sempre sobrevivem os mais fortes. A força pode ser uma necessidade para sobreviver, mas muitas vezes são outras as exigências. Pode ser…

Mestrado em Educação Revista Profissão Docente UNIUBE – Universidade de Uberaba ISSN:1519-0919 www.uniube.br/propep/mestrado/revista/ COSTA, Gisele Passos "Cultura: um conceito antropológico", de Roque de Barros Laraia, professor emérito da UnB, é uma obra clássica, publicada pela primeira vez em 1986. O autor a inicia com uma breve apresentação, na qual situa o leitor quanto aos seus propósitos: discutir o conceito antropológico de cultura por meio de um texto didático e, portanto,

Mestrado em Educação Revista Profissão Docente UNIUBE – Universidade de Uberaba ISSN:1519-0919 www.uniube.br/propep/mestrado/revista/ COSTA, Gisele Passos "Cultura: um conceito antropológico", de Roque de Barros Laraia, professor emérito da UnB, é uma obra clássica, publicada pela primeira vez em 1986. O autor a inicia com uma breve apresentação, na qual situa o leitor quanto aos seus propósitos: discutir o conceito antropológico de cultura por meio de um texto didático e, portanto,

readaptação e nossa cultura original quando voltamos é como entrar em uma nova sociedade. O choque cultural dificilmente é permanente,todos nós somos capazes de viver em ovos ambiente culturais. O reconhecimento de nossas ansiedades é o primeiro passo para minimizar o choque cultural. A melhor maneira de aprendermos uma nova cultura é nos envolvendo com ela, com isso a importância das leituras sobre a nova cultura não elimina o envolvimento e a participação na vida das pessoas. No processo

estando ao nosso lado todas as verdades e a certezas, estaríamos autorizados a interferir, em nome de nossa bondade e piedade, no que é do outro. Partindo desse pressuposto muitas formas de dominação, e mesmo etnocídios, tentaram ser legitimados. O Etnocentrismo não é, entretanto, exclusividade de nossa sociedade ocidental e moderna. É um fenômeno que se registra por toda a parte. Sobre o assunto, Heródoto já nos contava que: "Se fosse dada a alguém, não importa a quem, a possibilidade…

etnocêntrica para que o homem possa abrir-se, sem pré-julgamentos, ao contato e conhecimento de outras culturas (o “Outro”), embora não seja um processo simples, porque requer uma autoconscientização e autocrítica permanente: “Superar o etnocentrismo é o primeiro passo para o sujeito pensante, ou o pesquisador, snceito de cultura no lugar do conceito de raça, porque a diferença entre os povos é de ordem cultural e não racial. Desenvolveu uma intensa luta contra o conceito…

|Página 06 | |Notas sobre o Japão e o Xintoísmo |Página 08 | |Breve cronologia do Xintoísmo |Página 12 | |Etnocentrismo |Página 16 | |Dialética Religiosa |Página 19 | |Trilogia para uma Religião Oficial

Jacques Turgot (1727-1781), o homem é capaz de assegurar a retenção de suas idéias eruditas, comunicá-las para outros homens e transmiti-las para os seus descendentes como uma herança sempre crescente. Jean Jacques Rousseau (1712-1778), seguiu os passos de Locke e de Turgot ao atribuir um grande papel à educação, chegando mesmo ao exagero de acreditar que esse processo teria a possibilidade de completar a transição entre os grandes macacos (chimpanzé, gorila e orangotango) e os…