O Poder Em Cena Balandier

a algo que, em certos círculos, já ganha foros de lugar comum6. Uma das pontas-de-lança dessa nova per2 Lippmann, Public opinion, p. 203. 3 Moisés, Os brasileiros e a democracia. 4 Esta é a percepção que transparece na obra recente de Castells, O poder da identidade, pp. 161-2. 5 Ver Rubim, Comunicação e política, p. 12. 6 Gabler, Vida, o filme. COMUNICAÇÃO E PRÁTICA POLÍTICA 157 cepção, a revista George, fundada pelo falecido “John John” Kennedy, baseia sua linha editorial na idéia de

cósmico, natural e sobrenatural ao mesmo tempo, sendo impossível separar o que é concreto e espiritual, ou determinar o que é sagrado ou profano, na vida desses povos. Nesse contexto, o exercício da existência volta-se para questões que vão além do poder econômico, o que não exclui a preocupação social e individual com o status (disputado e atribuído a indivíduos de prestígio como sábios e dirigentes), já que ele é uma das chaves para que o grupo tenha uma estrutura para permanecer unido…

Poesia e poder – o trovadorismo ibérico no século XIII e a poesia satírica José D’Assunção Barros (UFRRJ) RESUMO: No século XII, nos reinos de Portugal e Castela, existiu um movimento trovadoresco extremamente interessante no qual a poesia era expressa através do idioma galego-português. O objeto deste artigo será discutir as relações entre Poesia e Poder, examinando as tensões sociais das sociedades medievais ibéricas através da prática e poesia destes trovadores…

significações- cada texto é estudado em um capítulo especial, o que faz deste livro uma obra de referência obrigatória para especialistas e estudiosos. A segunda parte esboça, a partir da problemática freudiana, uma teoria do vínculo social e uma análise do poder nas sOciedades modernas, além de apresentar um breve estudo do Estado nazista do ponto de vista do anti-semitismo e como protótipo do "Estado-para-a-destruição". Na terceira parte, o autor conclui que se os homens querem manter…

Corsaro e Molinari (2003, p. 153-154) justificam a necessidade de um com-viver intenso ao advertirem que “a etnografia se apóia na imersão do pesquisador na vida dos sujeitos que pretende estudar”. Segundo os autores, é daí que advém “a força e o poder interpretativo”, ao prestar atenção nas ações cotidianas: “para compreender o significado dessas ações, o pesquisador deve observar, analisar e interpretar as atividades da vida de cada dia, nas condições socioecológicas em que elas…

POR UMA GEOGRAFIA DO PODER* Claude Raffestin Crítica da geografia política clássica I - Nascimento da geografia política Paradoxalmente, quanto mais jovens as ciências do homem, mais tentadas elas são a estabelecer sua genealogia. Ninguém espera uma exposição histórica no início de um trabalho de física. Em contrapartida, em se tratando de sociologia, de ciência política ou geografia, as referências a uma filiação não causam estranheza. Os historiadores das ciências do homem se…

Henrique, Fabiana, Vanessa, Ana Cláudia, Kátia e Raquel, pelo respeito e carinho. À amiga Lucilene Dias, pela hospedagem durante o trabalho de campo, carinho e atenção. Ao Programa de Pós-Graduação Interunidades em Ecologia de Agroecossistemas – ESALQ/CENA/USP agradeço a oportunidade e o aprendizado. Ao LES – Ciências Humanas e ao Laboratório de Ecogenética de Resíduos Agroindustriais e Ecologia Humana (ESALQ) agradeço os espaços de trabalho disponibilizados, nos quais escrevi a maior…

para” actuar no mundo (padrões, guias para a acção, o que está bem e o que está mau). Clifford Geertz é muito ontológico e pouco fenomenológico, esquece que as formas culturais não são só pautas de significado, senão que estão inseridas em relações de poder e conflitos. Segundo o antropólogo Carmelo Lisón Tolosana (1974: 11), podemos entender o ethos (Weltanschauung) como os sistemas de valores e normas morais, aquilo que a gente pensa que deve ser, os estilos e modos de vida aprovados…

de modelos para actuar no mundo (padres, guias para a aco, o que est bem e o que est mau). Clifford Geertz muito ontolgico e pouco fenomenolgico, esquece que as formas culturais no so s pautas de significado, seno que esto inseridas em relaes de poder e conflitos. Segundo o antroplogo Carmelo Lisn Tolosana (1974 11), podemos entender o ethos (Weltanschauung) como os sistemas de valores e normas morais, aquilo que a gente pensa que deve ser, os estilos e modos de vida aprovados em um…

senhor e servo, civilizado e índio... O outro é um diferente e por isso atrai e atemoriza. É preciso domá-lo, depois, é preciso domar no espírito do dominador o seu fantasma: traduzi-lo, explicá-lo, ou seja, reduzi-lo, enquanto realidade viva, ao poder da realidade eficaz dos símbolos e valores de quem pode dizer quem são as pessoas e o que valem, umas diante das outras, umas através das outras. Por isso o outro deve ser compreendido de algum modo, e os ansiosos, filósofos e cientistas…