O Fenomenismo

O RACIONALISMO (séculos XVII e XVIII): É o segundo grande período da história do pensamento moderno juntamente com o empirismo. Como gnosiologias intelectualistas estão em antítese com uma gnosiologia sensista, concordam, no fundo, em um fenomenismo e subjetivismo comuns. O homem conhece as impressões das coisas (subjetivas) que as coisas exercem sobre ele, sobre seu intelecto (racionalismo) e sobre os seus sentidos (empirismo). O racionalismo, como também o empirismo, tem estrita relação

em relação ao conhecimento sensível. Empirismo e racionalismo são tendências especulativas, gnosiológicas, opostas entre si, como a gnosiologia sensista está certamente em oposição à gnosiologia intelectualista. Entretanto, concordam em um comum fenomenismo, pois, em ambos, o sujeito é isolado do ser e fechado no mundo das suas representações. Não se conhecem as coisas e sim o nosso conhecimento das coisas. 4. — Empirismo e racionalismo, após uma lenta, gradual e silenciosa maturação,…

astronomia, mecânica, matemática. Mas, enquanto o Racionalismo utiliza de preferência o a priori dedutivo da matemática, o Empirismo opta pelo a posteriori indutivo da experimentação. 8. O fenômenol Outro ponto em comum entre as duas correntes é o Fenomenismo, porquanto o sujeito conhece, não as coisas, mas as suas representações. Dentro do critério subjetivista, os conhecimentos adquiridos são impressões que as coisas exercem sobre o sujeito cognoscente, sobre o intelecto, afirma o…

estruturar e completar os dados perceptíveis. 106 Econ. pesqui., Araçatuba, v.l, n.l, p.98-1 J o, mar. J999. " . Então, em primeiro lugar, é possível dizer que um sentimento de neces­ sidade a priori aparece para contrastar em tudo com o fenomenismo da não­ conservação e com as hesitações das fases intermediárias. Em segundo lugar, a própria quantificação é produto de uma dedução segura de si mesma. A quantificação não é uma característica que se acrescente a princípios de…

natureza? Locke afirma-o, sem mostrar, entretanto, como este conhecimento do mundo externo possa concordar com a sua geral (fenomenista) concepção e definição do conhecimento. É a sólita posição de um fenomenismo ainda não plenamente consciente de si mesmo. Corta as relações com o ser e vai para o fenomenismo absoluto, mas tem ainda saudade desse ser do qual se isolou. Em todo caso, Locke acredita poder atingir, antes de tudo, o nosso ser, depois o de Deus, e, finalmente, o das coisas.…

raciocínio, resolução de problemas) além da memória”.(p.239) 5.Mais e melhores conhecimentos “[...] Piaget descreveu outras manifestações bastante interessantes do egocentrismo, como são o fenomenismo [...] o finalismo [...] e o artificialismo” (p.145) “[...] fenomenismo (estabelecer um laço causal entre fenômenos que ocorrem próximos: pensar que a vontade de dormir basta para que a noite chegue)” (p.145) “[...] finalismo (pensar que deve haver uma causa para…

substância, seja material ou espiritual, não existe. Os corpos não são mais que grupos de sensações ligadas entre si pela associação de ideias. Também o eu é somente uma coleção de estados de consciência. Por esta via, Hume chega ao cepticismo e ao fenomenismo absoluto. Conclusão Como vimos no desenvolvimento deste trabalho falamos um pouco de cada filósofo importantes da época. Mostramos também suas histórias e crenças, além de suas teorias que são de grande importância para o…

tempo presente. As maiores correntes filosóficas contemporâneas são: As maiores correntes filosóficas contemporâneas são: 1) O criticismo ((XIII): O fundador do criticismo é Emanuel Kant (1724 – 1804). Representa a síntese especulativa do fenomenismo racionalista e empirista modernos, donde derivará o idealismo moderno e, em geral, o pensamento contemporâneo. 2) O idealismo (XIX): Dominado pelo conceito de criatividade e liberdade do espírito. Além de Kant, a outra fonte…

Trabalho de Filosofia JORGE BERKELEY Professora: Aluno: Mauricio JORGE BERKELEY Berkeley representa uma etapa anterior do fenomenismo empirista. Ele suprime, criticamente, as qualidades primárias, as sensações objetivas de Locke, evidenciando que são semelhantes às secundárias e, logo, também elas subjetivas. E suprime também, definitivamente, o conceito lockiano de substância material, que deveria ter sido a causa misteriosa de nossas sensações, objetivas, visto que, no empirismo

diferentes e da motivação das escolhas interpretativas pelas quais os interpretes se tornaram responsáveis. É claro que nas épocas em que os textos pirrônicos são bastante conhecidos o ceticismo é de preferência encarado como um empirismo e como um fenomenismo; em compensação, quando a influência de Cícero é predominante, é a interpretação acadêmica de um ceticismo negador que tende a prevalecer. CONCLUSÃO Para filosofar não podemos manter nenhuma atitude cética, perante o mundo…