O Familiar Em Exótico Pelo Estranhamento Fundamental

éticos dos grupos sociais em suas ações e representações acerca de como viver em um sistema social. Isto significa estar junto nas situações ordinárias vividas como possibilidade interpretativa dos ditos e não ditos que se constituem como parte fundamental das aprendizagens de seu métier. A disposição de escutar o Outro, não é tarefa evidente. Exige um aprendizado a ser conquistado a cada saída de campo, a cada visita para a entrevista, a cada experiência de observação. Os…

reportagem. No que diz respeito ao projeto gráfico, a maioria destes veículos caracteriza-se por valorizar imagens à texto, destacando fotos que exploram a plasticidade da prática. São comuns capas coloridas, páginas duplas e pôsteres exaltando cenários exóticos, momentos de ação dos praticantes ou mesmo fotos retratando a forma singular de uma onda e do ambiente onde o surfe se desenvolve. De certo modo, o design destas publicações é um reflexo das características e preferências dos…

pelos programas do National Geographic ou Discovery Channel, ou ainda pelas imagens chocantes de um mundo africano em agonia, da AIDS que se alastra, da fome que esmaga, das etnias que se enfrentam com grande violência ou dos safáris e animais exóticos, o que sabemos sobre a África? Paremos por aqui. Ou melhor, iniciemos tudo aqui. O ofício de historiador ou de professor—não consigo percebê- los tão separados—habilita-nos à compreensão e análise da humanidade em sua trajetória no…

aos padrões clássicos externos, no caso, ao emprego da mitologia pagã” (BOSI, 1994, p. 107). As ideias românticas procuram novos temas como o nacionalismo e o patriotismo, aspectos característicos da paisagem local, em que se realça o típico, o exótico e a beleza natural, exuberante, em oposição à paisagem e natureza européias. O índio é encarado como elemento formador do povo brasileiro, como nas obras de Gonçalves Dias e Gonçalves de Magalhães. Há também forte religiosidade, que é…

grupos culturais, vendo o seu conjunto formado por tantos elementos como os valores, as reflexões, os costumes, as normas, etc. (DAMATTA, 1987: 143-150). Trata-se, pois, de estudar o ser humano enquanto capaz de produzir cultura. Por isso é fundamental percebermos desde agora a diferença e a relação entre sociedade e cultura. De fato, pode existir sociedade sem cultura. O que caracteriza a sociedade é a vida ordenada, com divisões de trabalho, de espaços, de idades, de extratos…

descrição das culturas concretas; b) etnologia: é o prolongamento da etnografia, ou seja, é o segundo passo da pesquisa. Ocupa-se do estudo da cultura e da investigação dos problemas teóricos que brotam da análise dos costumes humanos. Estranhamento Estranhamento significa perplexidade diante de uma cultura diferente. Assim, o encontro de culturas distintas e distantes pode provocar um novo olhar sobre si mesmo e sobre os hábitos, práticas ou costumes antes considerados…

idéias de recepção e leitura sejam, em essência, o mesmo processo, nos cenários da Comunicação (recepção) e da Educação (leitura), tais conceitos mostram, ao menos em termos aplicados, desenhos cujos percursos estão em momentos diferentes. Daí o estranhamento e a dificuldade de se dialogar na escola com a perspectiva recepcional. Se, por um lado, o professor e os alunos interagem cotidianamente com os meios de comunicação, por outro, essa interação pouco foi sistematizada em termos de…

CURSO DE ESPECILIZAÇÃO EM AGRICULTURA FAMILIAR CAMPONESA E EDUCAÇÃO DO CAMPO Entre Ideologias & Utopias: As expectativas dos jovens rurais quanto ao seu ingresso na Escola Família Agrícola de Marabá. Dalcione Lima Marinho Marabá Abril – 2007 UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARÁ CAMPUS UNIVERSITÁRIO DO SUL E SUDESTE DO PARÁ – NÚCLEO DE MARABÁ CURSO DE ESPECILIZAÇÃO EM AGRICULTURA FAMILIAR CAMPONESA E EDUCAÇÃO DO CAMPO

resumida numa ressalva feita pelo filósofo francês Maurice MerleauPonty (1980). Ele afirmava que a Antropologia não é uma especialidade definida por um objeto particular – as sociedades “primitivas” –, mas uma maneira de pensar caracterizada pelo estranhamento que se impõe quando o objeto é o outro. Trata-se de definir a Antropologia não em relação a um objeto empírico, mas a um objeto intelectual (Augé, 1994, 1999). O antropólogo francês Claude Lévi-Strauss analisou muito bem essa…

resumida numa ressalva feita pelo filósofo francês Maurice MerleauPonty (1980). Ele afirmava que a Antropologia não é uma especialidade definida por um objeto particular – as sociedades “primitivas” –, mas uma maneira de pensar caracterizada pelo estranhamento que se impõe quando o objeto é o outro. Trata-se de definir a Antropologia não em relação a um objeto empírico, mas a um objeto intelectual (Augé, 1994, 1999). O antropólogo francês Claude Lévi-Strauss analisou muito bem…