O Contraponto Do Egoismo

(Ver nota da tradução: RANIERI, 2004, p. 15 – 17). Esta ordem de acontecimentos, no entanto, tende a legitimar o regime capitalista de produção, na medida em que essa forma social seria nada menos que a realização plena da natureza humana: egoísmo e propensão à troca. Abre-se a seguinte questão: como determinar as características naturais do homem se este possui variadas formas de vida? Marx entende que a história do homem não é puro reflexo de sua natureza egoísta, mas a…

civilização irracional, uma era os irracionalismos, pervertendo a essência da linguagem, dissimulando a comunicação e criando a civilização dos instintos. Entendemos não o instinto básico de sobrevivência, mas o instinto identificado com o egoísmo, dominação, ambição que tem seu fim na violência, na morte e fazendo o uso da linguagem não para a aquisição de conhecimento e sim para outros fins que não são a Verdade e o Bem. Tudo isso e conseqüência do não uso da razão inteligência…

universalidade ou não dessas etapas. A seguir são apresentadas as propostas de etapização elaboradas no âmbito das principais teorias psicogenéticas, como forma de explorar diferentes possibilidades teóricas de enfoque do tema. Por fim, a partir do contraponto entre as periodizações propostas por Piaget, Vygotsky e Wallon, retomam-se algumas questões mais gerais e discute-se a possibilidade de construção de uma teoria ancorada na contextualização histórica do desenvolvimento…

realiza-se no coletivo. Consectárias desta corrente serão as concepções socialista ou coletivista, do qual a mais representativa será, sem dúvida, a marxista. Com efeito, para Marx, os direitos do homem apregoados pelo liberalismo não ultrapassam "o egoísmo do homem, do homem como membro da sociedade burguesa, isto é, do indivíduo voltado para si mesmo, para seu interesse particular, em sua arbitrariedade privada e dissociado da comunidade"(15). Distinguindo os direitos dos homens dos…

permeada por oposições internas, optou-se pela abordagem do objeto pelo método dialético, mais especificamente pela dialética da complementaridade, por entender ser este o mais adequado ao enfrentamento de uma temática que apresenta pontos e contrapontos. Palavras-chave: Direitos Humanos-Fundamentais; violência simbólica; emancipação. Abstract 1 Graduada em Direito, mestre, professora no PRPG da Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP This text is the first part of…

Na década de 1830 a cidade-fantasma moderna e arquetípica encontra vida no Projeto Nevski10, a rua radial das vitrinas transforma o espaço urbano real num mágico cenário de sonhos. O significado que emerge de todas as histórias é que um certo egoísmo é necessário, ninguém pode participar da vida pública enganosa e distorcida, porém autêntica, da Nevski. A partir de 1860, a prosa transforma-se novamente, tanto em Dostoievski, O homem do subterrâneo, quanto em Chernyshevski, O homem…

tendência majoritária da cut passa a adaptar-se à institucionalidade sindical vigente no país, incorporando a sua inércia estrutural, que, sob o novo complexo de reestruturação produtiva, tenderia a disseminar, como excreção ideológica, um novo tipo de “egoísmo de fração, ou seja, o neocorporativismo. 5. AS FORMAS DE SER DAS GREVES: RUMO ÀS PRÁTICAS NEOCORPORATIVAS. Observamos, com maior amplitude e intensidade, nos anos 80, o que poderia ser denominado explosão das greves nas mais…

ler o texto: a primavera sugerindo o amor e a mulher suplicando e precisando do ódio. 3.3-Ambiente A divisão entre a interioridade e exterioridade, entre a infinitude do universo subjetivo e a limitação do universo exterior, constitui o contraponto em que trabalha Clarice, privilegiando o espaço externo que surge repentinamente, a qualquer pretexto, para que o personagem mergulhe no verdadeiro espaço destacado na obra: o si mesmo, incompreendido e subterrâneo. 3.4-Narrador…

da cultura empresarial, fazendo-os participar como eco, bancando o papagaio, ao dizerem o que se quer ouvir. Tratase, portanto, de manter os indivíduos em um estado de dependência e infantilização e, portanto, na condição de não-sujeitos. Como contraponto ao poder absoluto, Aktouf (1990, 1997) nos apresenta a concepção da gestão mobilizadora e interpelável, a possibilidade de a organização-empresa se constituir como “aventura coletiva-comum” a partir das idéias de contrapoder, de eqüidade, ética

arma ideológica, e, como tal, uma vez mais, como instrumento de dominação do homem pelo homem (Adorno fala do amor objetal do homem pelos artefatos tecnológicos, atestado na expressão inglesa "I like nice equipament" = "Eu gosto de equipa- 1 O contraponto é Rousseau que, em seu artigo premiado pela Academia de Dijon (cf. Referências), toma distância dessa visão das coisas, argumentando que o progresso material gerado pela ciência e a técnica não se traduz em progresso moral (melhora dos…