O Belo Em Schopenhauer

dividida em centenas de Estados independentes e autônomos, que não davam a liberdade necessária para o crescimento de uma 1 São elas: David Strauss, o devoto e o escritor (1873), Da utilidade e desvantagem da história para a vida (1874), Schopenhauer como educador (1874) e Richard Wagner em Bayreuth (1876). 3 intelectualidade. Seus pensadores, então, foram para outros lugares, fora das fronteiras destes Estados em disputa, onde forjaram um pensamento cosmopolita, preocupado…

revolver hipóteses, minhas ou alheias, acerca da origem da moral [...] Para mim, tratava-se do valor da moral – e nisso eu tinha de me defrontar sobretudo com o meu grande mestre Schopenhauer [...] Tratava-se, em especial, do valor do "não-egoísmo", dos instintos de compaixão, abnegação, sacrifício, que precisamente Schopenhauer havia dourado, divinizado, idealizado, e por tão longo tempo que afinal eles lhe ficaram como "valores em si", com base nos quais ele disse não à vida e a si…

que ela adquiri e a impossibilidade de ouvir o outro, ela so fala não ouve mais, quem encontra a verdade só fala. ____________________________________________________________________________________________________________________________ "Belo e o começo do terrível". ____________________________________________________________________________________________________________________________ "Liberdade é controle" the clash "Liberdade e uma prisão" jota quest "Não…

desaforos dos inúteis, podendo de uma vez por todas, encontrarmos o tão desejado repouso com um simples punhal?3 Então porque prolongarmos as naturais desgraças que sofremos nesse paraíso artificial de fantasias? Ah! O desejo da morte. Sublime e belo desejo, instante de desmascararmos e olharmos diante de nós mesmo como o verdadeiro espectro efêmero e nojento o qual realmente somos! E neste momento, a última das cenas no palco da existência, deve relacionar-se com todos os demais atos de nossa

forma similar ao modo como a primeira crítica lidava com o conhecimento; e a Crítica do Julgamento, que lidava com os vários usos dos nossos poderes mentais, que não conferem conhecimento factual e nem nos obrigam a agir: o julgamento estético (do Belo e Sublime) e julgamento teleológico (Construção de Coisas Como Tendo "Fins"). Como Kant os entendeu, o julgamento estético e teleológico conectam os nossos julgamentos morais e empíricos um ao outro, unificando o seu sistema. Uma das…

na realidade, uma apreciação da vida; de que vida? De que espécie de vida? já apresentei a contestação: da vida descendente, debilitada, fatigada. condenada. A moral, tal como foi ' entendida até agora, tal como foi formulada em último lugar por Schopenhauer; como negação da vontade de viver, essa moral é o mesmo instinto de decadência que se transforma em imperativo; nos diz: caminha para tua perdição; é a sentença dos que estão sentenciados. 6 Consideremos, por último, quanta candura…

Direito ambiental e a responsabilidade civil das empresas (2. ed. Belo Horizonte: Forum, 2005); Instituições de direito: para cursos de administração, ciências contábeis, economia, comércio exterior e ciências sociais. São Paulo: Atlas, 2008, esgotado; Histórias do direito: evolução das leis, fatos e pensamentos. São Paulo: Atlas, 2011, dentre outros. Advogado. E-mail: bruno@albergaria.com.br. Site www.albergaria.com.br. Meritum – Belo Horizonte – v. 7 – n. 1 – p. 81-109 – jan./jun.…

filosófico à música operado por Nietzsche, em especial a presença, no horizonte nietzschiano, de uma temática própria à noção romântica de música absoluta. Trata-se de insistir que tal noção de música absoluta, herança da metafísica do sublime de Schopenhauer, irá desdobrar-se, principalmente depois da ruptura entre Nietzsche e Wagner, em impulso em direção à noção de que a verdadeira forma musical é uma forma irônica. Este desdobramento pode nos fornecer uma nova perspectiva de…

forma similar ao modo como a primeira crítica lidava com o conhecimento; e a Crítica do Julgamento, que lidava com os vários usos dos nossos poderes mentais, que não conferem conhecimento factual e nem nos obrigam a agir: o julgamento estético (do Belo e Sublime) e julgamento teleológico (Construção de Coisas Como Tendo "Fins"). Como Kant os entendeu, o julgamento estético e teleológico conectam os nossos julgamentos morais e empíricos um ao outro, unificando o seu sistema. Uma das…

de forma similar ao modo como a primeira crítica lidava com o conhecimento; e aCrítica do Julgamento, que lidava com os vários usos dos nossos poderes mentais, que não conferem conhecimento factual e nem nos obrigam a agir: o julgamento estético (do Belo e Sublime) e julgamento teleológico (Construção de Coisas Como Tendo "Fins"). Como Kant os entendeu, o julgamento estético e teleológico conectam os nossos julgamentos morais e empíricos um ao outro, unificando o seu sistema. Uma das…