O Belo Em Schopenhauer

Particulares livres 17 2 A lei do coração: Shaftesbury, Hume, Burke 29 3 O imaginário kantiano 55 4 Schiller e a hegemonia 78 5 O mundo como artefato: Fichte, Schelling, Hegel 6 A morte do desejo: Arthur Schopenhauer 115 7 A ironia absoluta: Soren Kierkegaard 130 8 O sublime no marxismo 146 9 Ilusões verdadeiras: Friedrich Nietzsche 172 10 O Nome-do-Pai: Sigmund Freud 192 11 A política do ser: Martin Heidegger

esclarecer que estética é entendida aqui não como teoria do Belo, mas como a visão do autor sobre a arte, uma vez que tanto Pompéia como Musil são posteriores à revolução kantiana da teoria do gosto, do juízo estético. Ao atribuir ao gosto não um valor objetivo, mas subjetivo, transformando­o em conhecimento puramente estético e não lógico, Kant deixou o terreno aberto para a concepção de arte não mais como imitação da natureza, mas como criação. Isso se confirma com Musil ao dizer…

esse mundo real, de pessoas reais, de um Voltaire escrevendo uma das suas mais de 20.000 cartas, no fim da vida, dentro do seu castelo, com um séquito de 160 serviçais; de um Schopenhauer marcando suas palestras na mesma hora em que Hegel ministrava as suas, e amargurando-se com o prestígio do adversário intelectual; de um belo Feuerbach casando-se com a filha de um rico fabricante de porcelana e, pelo menos até a falência dessa fábrica, podendo ler, pensar e escrever com calma; enfim,…

natureza de uma pessoa e agir sozinha Deus é livre por que é infinita, já para os humanos, a liberdade consiste em entender nossos desejos e nosso lugar no universo como uma causa de deus”. ------------------------------------------------- Para Schopenhauer, a ação humana não é absolutamente livre. Todo o agir humano, bem como todos os fenômenos da natureza, até mesmo suas leis, são níveis de objetivação da coisa-em-si kantiana que o filósofo identifica como sendo puramente Vontade.…

1884-1914 - Crítica e interpretação. 2. Schopenhauer, Arthur, 1788-1860. 3. Poesia brasileira - História e crítica. 4. Sagrado. 5. Budismo. I. Sperber, Suzi Frankl. II. Universidade Estadual de Campinas. Instituto de Estudos da Linguagem. III. Título. oe/iel Título em inglês: The presence of the sacred buddhist in the poetry of Augusto dos Anjos. Palavras-chaves em inglês (Keywords): Anjos, Augusto dos, 1884-1914 - Criticism and interpretation; Schopenhauer, Arthur, 1788-1860; Brazilian…

Priscila Medeiros Silva Belo Horizonte 2014 Eliane Dornelas Vieira Amaro Elen Crislaine Soares Silva Lúcia Ribeiro Martins Prscila Medeiros Silva GESTÃO DE PESSOAS Trabalho interdisciplinar apresentado ao IP – Instituto Profissional/Curso Técnico em Nutrição e Dietética, como requisito parcial para obtenção de pontos em todas as disciplinas. Orientador(ar): Luciana Drummond Belo Horizonte 2014

forma similar ao modo como a primeira crítica lidava com o conhecimento; e a Crítica do Julgamento, que lidava com os vários usos dos nossos poderes mentais, que não conferem conhecimento factual e nem nos obrigam a agir: o julgamento estético (do Belo e Sublime) e julgamento teleológico (Construção de Coisas Como Tendo "Fins"). Como Kant os entendeu, o julgamento estético e teleológico conecta os nossos julgamentos morais e empíricos um ao outro, unificando o seu sistema. Uma das…

fim, agradeço ao meu professor Thiago Moreira. “A glória é tanto mais tardia quanto mais duradoura há de ser, porque todo fruto delicioso amadurece lentamente.” Arthur Schopenhauer SUMÁRIO 1- Introdução.......................................................................................................9 2-Identificações................................................................................................

paixão do herói em cena, ou seja, o "mito" faz-nos experimentar compaixão por um indivíduo, mas protege-nos, de fato, da paixão excessivamente intensa da música. O drama wagneriano seria, portanto, uma primeira vitória da música e do mito trágico (belo e sublime, ao mesmo tempo) sobre o otimismo moderno destruidor de toda mitologia. É preciso, portanto, desligarse do gênio, procurar alhures o verdadeiro trágico e não confundi r Tristão, ou Amfortas, e Dioniso. Humano, demasiado humano,…

episódio que seria recente, com o pseudo-narrador-personagem em que este recebe a alcunha de "Dom Casmurro", daí o título do romance. Machado de Assis o escreveu utilizando ferramentas literárias como a ironia e uma intertextualidade que alcança Schopenhauer e sobretudo a peça Otelode Shakespeare. Ao longo dos anos, Dom Casmurro, com seus temas como o ciúme, a ambiguidade de Capitu, o retrato moral da época e o caráter do narrador, recebeu inúmeros estudos, adaptações para outras mídias…