FILOSOFIA

complexa e da qual extrairemos somente suas reflexões sobre o Belo. Hegel diferencia o belo da natureza e o belo artístico, afirmando que esse último é muito superior ao natural porque provém do espírito, e o que é espiritual é sempre superior ao que é natural, uma vez que só o espírito é verdade e o belo natural é um reflexo do espírito. Para Hegel, o belo não é um julgamento de origem subjetiva, mas uma idéia que existe na realidade, em obras de arte reais e históricas. A arte é uma forma particular sob a qual o espírito se manifesta. Em primeiro lugar, é preciso entender que em Hegel o espírito não é algo individual e limitado a uma pessoa singular, mas sim a comunidade universal dos homens, que toma consciência de si mesma na História. A arte é, portanto, uma das manifestações do espírito. Nesse sentido, a imitação da natureza é desvalorizada porque desnecessária. Se a arte é um produto do espírito ou, mais exatamente, uma das formas em que o espírito se manifesta, é claro que a obra de arte não tem por objetivo descrever uma realidade dada, acabada e, portanto, imperfeita, nem propiciar prazer àquele que a contempla. A arte é um interior que procura exteriorizar-se. Lúcia Santaella organiza a reflexão de Hegel da seguinte forma: 1. A obra de arte é um fim em si mesmo, não se prestando a nenhuma finalidade pedagógica ou moral. 2. A verdade que a obra de arte revela apresenta-se à percepção estética como o belo, um objeto que não se apresenta nem para os sentidos, nem para

da filosofia que tem por objeto o estudo da natureza do belo e dos fundamentos da arte. Ela estuda o julgamento e a percepção do que é considerada bela, a produção das emoções pelos fenómenos estéticos, bem como: as diferentes formas de arte e da técnica artística; a ideia de obra de arte e de criação; a relação entre matérias e formas nas artes. Por outro lado, a estética também pode ocupar-se do sublime, ou da privação da beleza, ou seja, o que pode ser considerado feio, ou até mesmo…

4 I A afirmação de que o pensamento de Friedrich W. Nietzsche, com suas penetrantes considerações, é capaz de estremecer a estrutura de nossas verdades – por vezes, fazendo-as ruir -, de por em “xeque” opiniões pacificadas pelo tempo e pela tradição e até de fazer sangrar convicções filosóficas ossificadas naqueles mais dogmáticos, não chega a ser algo revolucionário na análise dos textos nietzscheanos. Entrementes, sem dúvida, essa afirmação deve ser compreendida como uma espécie…

Professor Alex Peña-Alfaro por Introdução O trabalho se baseia no sentido que o belo perdeu sua essência, que o homem de hoje, que na cultura contemporânea assiste uma dessacralização do belo em todos os níveis e a seu esquecimento em sentido niilista, é preciso encontra o caminho a percorrer para redescobrir a dimensão ontológica do belo, e voltar a sentir aquele arrepio metafísico que o belo provoca, quando é desfrutado em sua autenticidade. …

sabemos”. (Nietzsche) A primeira referência de um discurso sobre a arte se encontra na obra de Platão. A beleza como objeto de reflexão da filosofia no intuito de elaborar uma ontologia do belo, não encontra aqui um objeto autônomo, isso só vai acontecer no século XVIII quando Baugarten define a estética como ciência do Belo. O discurso de Platão tem o objetivo epistemológico de assegurar o conhecimento da verdade. Ao reduzir as artes ao nível da ilusão Platão estaria protegendo os…

arrependimento, compõe na prisão um hino em honra de Apolo. Não significa isso que a "necessidade de arte" tem sua origem numa fraqueza, numa impotência para olhar a vida de frente? "A arte como remédio”: não é esse, na realidade, para Nietzsche, o sentido oculto de A origem da tragédia, como o mostra esta observação do Crepúsculo dos ídolos. II. Wagner Essa ambigüidade explica provavelmente o desentendimento com Wagner. A descoberta da origem dionisíaca da tragédia ática devia…

Nietzsche e o SOFRIMENTO Todos nós temos fases ruins na vida. Todos enfrentamos dificuldades que perecem intransponíveis. Todos passamos por reveses, quando isso acontece, muitas vezes temos vontade de desistir. Friedrich Nietzsche acreditava que todos os tipos de sofrimento e fracasso deveriam ser bem-vindos no caminho para o sucesso e vistos como desafios a serem superados, como os alpinistas fazem ao subir uma montanha.Praticamente sozinho entre os filósofos considerava os…

Nietzsche recuperou dos gregos a oposição entre Apolo e Dioniso: pai das artes plásticas o primeiro, da arte musical o segundo. Estas divindades personificavam dois instintos que, antes de se exprimirem na arte, se manifestavam naturalmente no homem, um no sonho, outro na embriaguez. É o instinto apolíneo, incarnado em Homero, que cria o mundo de sonho e de beleza dos deuses olímpicos. Este mundo não deve, no entanto, levar a acreditar num pretensa serenidade grega. Os gregos tinham,…

Resenha da Introdução às Artes do Belo, de Etienne Gilson 12/03/2013 POR FELIPE PIMENTA DEIXE UM COMENTÁRIO Introdução as artes do belo A Arte e a Filosofia O excelente filósofo tomista Étienne Gilson propõe o que é filosofar sobre a arte. O que é uma coisa bela? Uma condição obrigatória é de que o objeto seja inteiro, que não falte nele nenhuma parte, ou seja, que ele seja perfeito. Ele é perfeito na medida em que é em ato e não apenas em potência. Belo para Gilson é aquilo que…

Nietzsche e a felicidade Agora eu era o rei Era o bedel e era também juiz E pela minha lei A gente era obrigado a ser feliz (Buarque, 2013). A busca pela felicidade sempre foi uma preocupação do homem. Temos escritos sobre esse tema já nos gregos antigos. Aristóteles, em seu livro Ética a Nicômaco, tratou, entre outras coisas, de como o homem deveria atuar para atingir o “sumo bem”, aquilo para o qual todas as ações caminhavam. Este “sumo bem” seria a felicidade. Como escreveu…