O Belo Em Schopenhauer

desprazer para cada um. E existe uma dificuldade maior ainda no que diz respeito a justificar a impressão de que algo é belo ou feio. 1.3 Em busca do belo Ao escolher objetos, as pessoas seguem critérios que tornam uns preferíveis a outros, como o valor material e a utilidade, mas também a perfeição, o caráter agradável ou a beleza. Isso mostra que elas não são indiferentes ao belo e que admirar é uma das possíveis formas de contemplar o mundo, assim como investigar ou interpretar.…

forma similar ao modo como a primeira crítica lidava com o conhecimento; e a Crítica do Julgamento, que lidava com os vários usos dos nossos poderes mentais, que não conferem conhecimento factual e nem nos obrigam a agir: o julgamento estético (do Belo e Sublime) e julgamento teleológico (Construção de Coisas Como Tendo "Fins"). Como Kant os entendeu, o julgamento estético e teleológico conectam os nossos julgamentos morais e empíricos um ao outro, unificando o seu sistema. Uma das…

forma similar ao modo como a primeira crítica lidava com o conhecimento; e a Crítica do Julgamento, que lidava com os vários usos dos nossos poderes mentais, que não conferem conhecimento factual e nem nos obrigam a agir: o julgamento estético (do Belo e Sublime) e julgamento teleológico (Construção de Coisas Como Tendo "Fins"). Como Kant os entendeu, o julgamento estético e teleológico conectam os nossos julgamentos morais e empíricos um ao outro, unificando o seu sistema. Uma das…

conservação se intensificará15 . Em Gaia Ciência (GC –1882), ele afirma não existir nenhuma finalidade na natureza, nem mesmo de cunho estético, tal como parecia haver em O Nascimento da Tragédia (NT –1871), pois o todo (das All) Não é perfeito, nem belo, nem nobre, e não quer tornar-se nada disso, nem sequer se esforça no sentido de imitar o homem! E nem é atingido por nenhum de nossos juízos estéticos e morais! Também não tem um instinto de autoconservação nem em geral qualquer…

maldades, como construir sociedades injustas onde os excluídos passam fome e têm de morar nas ruas, por exemplo. Reconhece que há na maldade, porém, certa “nobreza” – a de não se esconder (aqui, Nietzsche faz uma colocação muito semelhante à de Schopenhauer quando este diz que a “dor” é nobre, pois não se esconde; ao contrário: avisa, denuncia que algo está errado). A verdadeira maldade não se esconde, ela rói os homens. Por isso eles buscam prazer compensatório nas pequenas…

atualidade, pois “um leitor desatento poderia supor ter diante dos olhos um livro que acaba de ser escrito. E o mesmo poderia pensar um São elas: David Strauss, o devoto e o escritor (1873), Da utilidade e desvantagem da história para a vida (1874), Schopenhauer como educador (1874) e Richard Wagner em Bayreuth (1876). 1 2 3 leitor atento – com mais razão até” (MARTON apud DIAS, 2003, p.7) diante do diagnóstico ácido que o filósofo faz de uma cultura decadente, carente de…

depois, para a Universidade de Leipzig: isso se deveu, acima de tudo, à transferência do professor Friedrich Wilhelm Ritschl (figura paterna para Nietzsche) para essa Universidade. Durante os seus estudos na universidade de Leipzig, a leitura de Schopenhauer ("O Mundo como Vontade e Representação", 1820) veio a constituir as premissas da sua vocação filosófica. Aluno brilhante, dotado de sólida formação clássica, Nietzsche foi nomeado, aos 24 anos, professor de filologia na universidade…

Identificava-se com a música do compositor Wagner e sentiu-se atraído pelo ateísmo de Schopenhauer. Criticava Sócrates por considerar sua influência racionalista, "decadente". Acreditava que com Sócrates, a Grécia antiga e a sua força criadora tiveram seu fim. Interpreta as obras de Wagner como o renascimento da grande arte grega, mas muda de opinião ao identificar neste compositor influências pessimistas de Schopenhauer e, assim, rompe com os dois. O conteúdo da filosofia de Nietzsche…

................................................................................................................................18 1.1.4 A Visão Irônica de La Rochefoucauld, Matias Aires e Fernando Pessoa........................20 1.1.5 Arthur Schopenhauer e A arte de se fazer respeitar ou tratado sobre a honra..................24 1.2 As Relações Intersubjetivas e a Legítima Defesa da Honra sob um Enfoque Sociojurídico e Antropológico..............................................................

profundidade em língua portuguesa, em razão da investigação filosófica e da angústia metafísica presentes nas suas composições. Na obra de Cruz e Sousa, o drama da existência revela uma provável influência das ideias pessimistas do filósofo alemão Schopenhauer, que marcaram o final do século XIX. Além disso, certas posturas verificadas em sua poesia – o desejo de fugir da realidade, de transcender a matéria e integra-se espiritualmente no cosmo- parecem originar-se não apenas do…