Negritude Sem Etnicidades

aponta para a sensualidade, que abrange o duplo sentido e as danças impressas nos corpos sensuais e olhares; para a etnicidade, impressa nas matizes que vão da preta, morena, mulata, cabocla, cafuza, dentre outras; e para a culinária, indissociável da sensualidade e do duplo sentido das letras; para a indumentária, carregada de significados religiosos que vão se diluindo à medida que vão se re-inventando; e para a performance. Temos como ambientes propícios para esta construção,…

sócio-culturais da negritude baiana, através de reflexões auto-afirmativas de seu patrimônio histórico-cultural, estimulou a organização política através de discussões segmentadas de suas classes intelectuais, acadêmicas e artísticas em atos de ativismo etnoculturais. Estes ativismos sociais, manifestados em suas expressões artísticas de valorização da raça negra, mobilizou a partir da década de 70, um movimento etnopolítico que fez redesenhar a postura relacional da negritude soteropolitana, no

a dar ao tópico da cor um tratamento poético, embora numa visão marcadamente alienatória, constituindo-se como produtor de umaexpressão de negrismo. Curiosamente é também são-tomense o poeta que primeiro, em língua portuguesa, chamou a si a expressão da negritude. Trata-se de Francisco José Tenreiro (1921-1966), que irá assumir uma posição inversa à de Costa Alegre. Desalienado, liberto dos mitos da inferioridadesocial, identifica-se com a dor do homem negro e repõe-no no quadro que lhe…

LOPES, Carlos. “As reformas do Estado e a questão nacional”, África, São Paulo, vol. 16-17, nº 1, p. 59-66, 1993-1994. LOPES, Carlos. Etnia, Estado e Relações de Poder na Guiné-Bissau. Lisboa: Edições 70, 1982. MOGODE, José (ed.). Moçambique: Etnicidades, Nacionalismo e o Estado: transição inacabada. Maputo: Fundação Fredrich Ebert, 1996. MOITA, Luís. Os Congressos da FRELIMO, do PAIGC e do MPLA. Lisboa: Ulmeiro, 1979. MONDLANE, Eduardo. Lutar Por Moçambique. Maputo: Nosso Chão,…

NAVARRETE, Federico. “A invenção da etnicidade nos Estados-Nações americanos nos século XIX e XX”. In: HEINZ, Flávio, HARRES, Marluza Marques. “A História e seus territórios”. São Leopoldo, 2008. Introdução • “Hoje, a discriminação e a desigualdade entre os grupos diferentes são uma característica importante de quase todas as sociedades de nosso continente. Por essas razões, prestar atenção às relações interétnicas permite compreender, de uma perspectiva diferente, a história…

assevera que a existência de pessoas que parecem fisicamente “diferentes”, ou são percebidas como culturalmente “diferentes”, não resulta, necessária e automaticamente, num problema racial ou étnico: o que cria um problema étnico é o destaque da etnicidade na história política de um país ou uma região. Em outras 1 2 8 Imp43_miolo_k.pdf 8 Black BAUMAN, 2005, p. 17. Ibid., p. 17. Impulso, Piracicaba, 17(43): 7-18, 2006 7/22/2006 6:26:38 PM palavras, a identidade étnica e/ou racial…

23-37) No Brasil os preconceitos são camuflados, ou seja, o brasileiro não assume sua cara- multirracial e multicolorida, pois o brasileiro não é apenas branco e negro; é também indígena. Tais heranças somadas acabam se tornando o que chamamos de etnicidade brasileira. O negro e índio são sufocados em benefício de uma suposta Europa que nunca fomos. Na escola ensinam, bem de passagem, sem nenhum aprofundamento maior, que somos a soma harmoniosa de brancos, negros e índios. Não deixa…

bordados, culinária, para as meninas) produção agro – pecuária para ambos sexos. Os meninos aprendiam a carpintaria, seralharia, mecânica etc. Os indígenas depois de fazer a 4ª classe recebiam os seus Certificados e eram empregados. O lugar da negritude e Nativismo na Socializacao em Africa 1. Colonato é uma forma de organização económica e social, rural na qual o trabalhador arrenda uma porção de terra de outro, sob condição de destinar parte de sua produção ao seu proprietário. Uma…

América, e o seu romance, Americanah, vem preencher esse vazio. Foi óbvio, uma vez que estava nos Estados Unidos, que tinha que tratar este tema e falar sobre a negritude na América? Como uma africana ocidental anglófona que cresceu na Nigéria, cresci sem dar importância à raça. Na Nigéria, em vez de raça, preocupamo-nos com etnicidade. Não precisamos de pensar em questões de raça, porque toda a gente é negra: as pessoas mais poderosas são negras; e as pessoas menos poderosas também são negras.

paterna e materna, da certidão de nascimento, dos registros contábeis, usados para transferir para si a fortuna de Perilo Ambrósio, até a mais radical, mais continuada e mais trabalhosa, a falsificação do próprio corpo. O apagamento dos traços da negritude herdados da mãe se faz, num plano, via ações efetivas como evitar o sol, ao custo de viver confinado; manter os cabelos alisados a ferro; dormir com o nariz comprimido por um grampo para afiná-lo; violentar o próprio paladar para…