Merleau Ponty Signo

sujeito e objeto, entre observador e acontecimento observado, antecipando-se a muitas formulações da Física Moderna. A obra de Husserl é extensa e difícil. Teve seguidores de todas as áreas e tendências ideológicas, entre eles Heidegger, Jaspers, Merleau-Ponty e Sartre. Contudo, pode-se dizer que não produziu, ainda, todos os seus desdobramentos e conseqüências Nos países americanos - possivelmente por razões sócio-econômicas - a Fenomenologia tem sido pouco estudada, mormente nos…

tudo que o cerca. Ela é, portanto, a ciência que estuda os signos e todas as linguagens e acontecimentos culturais como se fossem fenômenos produtores de significado, neste sentido define a semiose. Ela lida com os conceitos, as idéias, estuda como estes mecanismos de significação se processam natural e culturalmente. Ao contrário da lingüística, a semiótica não reduz suas pesquisas ao campo verbal, expandindo-o para qualquer sistema de signos – Artes visuais, Música, Fotografia,…

social, mais escondem do que realizam a comunicação e esta, quando se realiza, apóia-se antes nas formas não-linguisticas. A lingüística pretende ser tudo, pretende abarcar tudo, dizer que ‘tudo é linguagem’, que ‘tudo é signo’. Mas se equivoca, pois esse mundo em que tudo é signo e linguagem é o mundo lógico, instituído, jogo de convenções que existe, em realidade, para encobrir um outro, sutil, indireto, sub-reptício, pouco conhecido e explorado, ambiente de ar rarefeito em que a…

Semântica busca descrever o “significado” das palavras e das sentenças há várias formas de descrever o significado: Semântica Estrutural Teoria do significado expandida, sobretudo na Europa que tem por alicerce a fenomenologia de E. Husserl e Merleau-Ponty e a linguística de Ferdinand de Saussure e Louis Hjelmslev. De caráter sincrônico, opõe-se à semântica diacrônica de Michel Bréal, embora lhe reconheça o mérito de ter sido o fundador da ciência. Dos vários nomes que podemos…

comunicação vital com o mundo, que se torna presente como um lugar familiar de sua vida. É a ele que os objetos percebidos e Elaine, como o sujeito que percebe, devem sua espessura.1 Viaja obsessivamente por essas regiões, até descobrir 1 Cf. Merleau-Ponty, Maurice. Fenomenologia da percepção. Rio de Janeiro/São Paulo: Freitas Bastos SA, 1971. esses territórios, trazendo consigo muitos dos objetos já presentes em seu trabalho. As obras anteriores, a própria busca…

globalidade-complexidade do homem. Finalmente, no século XIX, há uma tentativa de unificação do humano. Karl Marx apresenta uma concepção de homem como essência histórica, que se configura a partir das condições materiais e concretas de sua existência. Merleau-Ponty critica a visão dualista entre corpo e alma e afirma que existe uma consciência perceptiva da própria existência, provando que o homem não é um simples corpo, mas parte essencial de um todo, por meio da interação entre…

grega) de descontinuidades espaçotemporais, um campo denso, experiencial, capaz de associar numa mesma e indissolúvel dinâmica “histórias pessoais” e “histó- rias públicas” – permitam-me recorrer aqui a duas expressões usadas pelo filósofo Merleau-Ponty, ao buscar descrever o objeto da história para além do dualismo sujeito/objeto, como veremos em texto que citarei a seguir. São sempre temerários os empréstimos sem cerimô- nia, às vezes puramente esteticistas e…

construção do imaginário. Unidades que visam ao todo, textos e contextos deslocados. Entre espaço e corpo, forma e conteúdo no que os materiais permitem mimetizar nossa personalidade, no sentido de linguagem. Do paradoxo ao informe, o terceiro elemento (signo) é sempre móvel: o imaginário. Passagens entre real e cópia, abstrato e concreto, real e imaginário e em superfícies híbridas. A revisão bibliográfica sobre o Ensino da Arte na Escola se apoia em textos de Betty Edwards, Edyth…

importantes da sociedade são celebrados por intensa participação corporal em que o corpo é pintado ou tatuado e pelas danças ou rituais, a expressar emoções de alegria, tristeza e sentimento místico. Opondo-se a perspectiva, segundo Gonçalves (2012), Merleau-Ponty nos lembra de que o corpo não é coisa, nem ideia, o corpo é movimento, sensibilidade e expressão criativa. O corpo é que se torna o vetor da construção dessa noção. Pesar no corpo como algo produzido na e pela cultura é…

pode ser apreendido, o que proponho é uma tentativa de ver a relação corporeidade e lazer sob um outro olhar, ou mais precisamente. Do corpo à corporeidade Escrevi, certa vez, que analisar o fenômeno corporeidade é adentrar aos símbolos e signos que estão tatuados no corpo ao longo do tempo. O ser humano, por produzir cultura e história, ao mesmo tempo em que é modificado por essa cultura e essa história que produz, recebe marcas que estão presentes em seu modo de ser e de…