Mauss E A Questão Da Troca

potentes, ativas, inventivas. A própria pesquisa, ao acompanhar a trajetória dos bebês, através de registros escritos e fotográficos, mostra como constituem sentidos no olhar, na imitação, oferta de objetos, e outras diferentes formas de contato e troca com adultos e outras crianças. 2 – A creche: entre o higienismo e o cuidado No Brasil, os modos de relação com os bebês são tradicionalmente marcados por um viés disciplinador, higienista e de controle. No campo das políticas, a…

Selvagem. Ritual e mercadoria entre os índios Xikrin-Mebêngôkre. Unesp. 2006: 45-103 (Moniky, Saghia,) Valdivania, Thaís Cristina, Viviane, Saghia e Moniky Aula 12 23/07/2013 FOLADORI, Guilhermo & TAKS, Javier. Um olhar antropológico sobre a questão ambiental. Mana 10(2): 323-348, 2004. (Isabela e Beatriz) Stellen Oliveira, Beatriz, Paulo Octavio, Benigno e Driele Aula 13 30/07/2013 MURRIETA, Rui Sérgio S. “A mística do Pirarucu: pesca, ethos e paisagem em comunidades rurais do…

37) citam que “no início da era Cristã, a palavra hospitalis (em latim) significa hospitaleiro, que poderia também ser derivado de hospes (em latim) que significa hóspede e daí dar origem à palavra atual hospital”. Boeger (2005, p. 19) aborda a questão da origem de hotel e hospital ao citar que “[...] originaramse do mesmo tipo de empreendimento: albergues que abrigavam viajantes e peregrinos que viajavam de povoado em povoado e recebiam também os enfermos”. Boeger (2005, p. 19)…

teórica se firma nas teorias De Malinowski, Bourdieu, Foucault, D’Ambrosio, Durand, Mauss e outros teóricos que fazem a leitura da cotidianidade e as práticas enredadas na Feira de bairro. Verifiquei que os saberes e fazeres de feirantes e fregueses, na prática diária de “fazer a Feira” são resultados da construção de um processo tecido em suas atividades – comerciais ou não – através de suas interações e trocas na produção do espaço urbano da cidade. Verifiquei também que a Feira do Paar tem se

ele “o selvagem representa um estágio estacionado, ou melhor, retardado do desenvolvimento social”, porém nem mesmo o mais selvagem da atualidade compara-se ao selvagem primitivo. Já que todos alcançaram um nível mínimo de cultura. Sem sair da questão do homem primitivo, é apresentada também a figura do “mau selvagem” e do “bom civilizado” que a princípio, era a idéia que a maioria dos pesquisadores tinha em relação as culturas e costumes de grupos diferentes. Porém, essa imagem é…

nos vai acompanhar daqui para a frente, ao longo de um pequeno estudo sobre as relações de pessoas e grupos que o contato provoca entre nós e nossos índios: reduzir a vida, a ordem ancestral de trocas do mundo do outro e todos os sinais possíveis de sua cultura aos termos de minha vida, minha ordem de trocas, meus sinais consagrados de cultura, sem dissolver, em meu proveito, a diferença étnica que para sempre nos separa. Um índio civilizado é um índio que foi civilizado por um branco…

crimes contra a Humanidade. • • Sociedades sem escrita – Antropólogos têm como missão cobrir o maior campo de conhecimento possivel em relação a todos os aspectos da sociedade em causa. Sociedades de língua escrita (sociedades ocidentais) – Tem havido trocas de influências benéficas entre a antropologia social e outras especialidades (geografia, arqueologia, etc) Antropologia europeista – A distância metedológica artificial entre o observador e o objecto observado, resulta…

sobrenatural, e portanto respeitado. Um outro exemplo de atitude diferente de comportamento desviante encontramos entre alguns povos da Antigüidade, onde a prostituição não constituía um fato anômalo: jovens da Lícia praticavam relações sexuais em troca de moedas de ouro, a fim de acumular um dote para o casamento. O modo de ver o mundo, as apreciações de ordem moral e valorativa, os diferentes comportamentos sociais e mesmo as posturas corporais são assim produtos de uma herança…

antropólogos americanistas aos modelos analíticos aplicados até então na etnologia, finalizando em uma incursão nos trabalhos etnográficos que sublinham a importância do idioma da corporalidade na construção da noção de pessoa para os ameríndios. Mauss nos mostrou como essa noção é construída em meio ao desenvolvimento histórico da sociedade europeia, porém, no tocante aos povos do Brasil central, pouco se podia dizer sobre essa "categoria do espírito" antes das etnografias de Viveiros de Castro

como Marcel Mauss e significa, resumidamente, que quando recebemos algo, devemos dar algo em troca. Exemplo: Um famoso site de filmes e séries online oferece um mês grátis para testar o serviço, pois também conhece a reciprocidade. Aprovação social A fim de não pensarmos muito, acabamos avaliando que um produto ou serviço é bom quando há aprovação social. Exemplo : A aprovação social é simples de observar em propagandas na TV e em sites também. Quando uma indústria de carros faz…