Maurice Merleau

A filosofia como ciência rigorosa, Ideias para uma fenomenologia pura e uma filosofia fenomenológica e Meditações cartesianas, entre outras. Influenciou filósofos importantes que seguiram percursos autônomos, entre os quais Martin Heidegger, Maurice Merleau-Ponty e Jean-Paul Sartre. A fenomenologia critica a filosofia tradicional por desenvolver uma metafísica cuja noção de ser é vazia e abstrata, voltada para a explicação. Ao contrário, a fenomenologia visa à descrição da realidade e…

Ernst Bloch, Theodor W. Adorno, Herbert Marcuse, Walter Benjamin, Erich Fromm, Louis Althusser, Guy Debord, Galvano Della Volpe, Lucio Colletti, Domenico Losurdo, Slavoj Zizek, Jon Elster, Claude Lévi-Strauss, Bertold Brecht, Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty, Fredric Jameson, Terry Eagleton, Eric John Hobsbawm, E. P. Thompson, Marshall Berman, Peter Dews, Fernand Braudel, Wilhelm Reich Magnum opus O Capital Escola/tradição Marxismo (cofundador, junto com Engels) Principais…

absoluto) o veria. Também não há mais esse sujeito absoluto, aquele que começava por afastar toda manifestação sensível, isto é, que começava por afastar, correlativamente, seu próprio corpo para colocar-se como puro espírito.” (MOUTINHO, L. D. Merleau-Ponty: entre o corpo e a alma. In: Antologia de textos filosóficos. Curitiba: SEEDPR, 2009, p. 494.) Sobre a nova filosofia de que fala o texto, assinale o que for correto. 01) A fenomenologia critica as distinções clássicas, tais…

novo modo de ver as coisas. Para ele, os fenômenos do mundo deveriam ser pensados através das percepções mentais de cada indivíduo, daí a importância de se estudar a essência das coisas. Fenomenólogos pioneiros, como Husserl, Jean-Paul Sartre e Maurice Merleau-Ponty conduziram suas próprias investigações psicológicas no início do século XX. O trabalho destes fenomenólogos mais tarde influenciou pelo menos dois campos principais da psicologia contemporânea: uma abordagem psicológica…

concordando ou não, através de um texto, as teorias dos dois filósofos citados acima, destacando, qual é a importância da existência do ser humano, de corpo e alma, para a sociedade e para ele próprio. De acordo com o texto, onde os pensamentos de Maurice Merleau-Ponty e Jean-Paul Charles Aymand Sartre sobre o existencialismo humano e sua formulação diante o mundo, pode-se afirmar que Ponty defende que a experiência existencial se forma de acordo com fatores psicológicos, fisiológicos…

diligência do nosso professor José Luís Carvalhosa, foi possível promover esse encontro. A entrevista acaba de ser publicada no Brasil, na revista Trópico.2 Prosseguindo, Susana Viegas, também com formação em Filosofia, a partir dos textos de Merleau-Ponty propõe-nos uma leitura fenomenológica do filme Vai e Vem de João César Monteiro, centrada no derradeiro e intrigante olhar do cineasta/autor/actor. O rosto e a reversibilidade do olhar no cinema, a arte que torna visível a invisibilidade

literatura e línguas no Instituto Sainte-Marie, e em seguida, filosofia na Universidade de Paris (Sorbonne). Em 1929, quando na Sorbonne, Beauvoir fez uma apresentação sobre Leibniz. Lá, ela conheceu muitos outros jovens intelectuais, incluindo Maurice Merleau-Ponty,[23] René Maheu[24] e Jean-Paul Sartre. Enquanto na Sorbonne, Maheu deu a Beauvoir o apelido que lhe acompanharia ao longo da vida, Castor, dado a ela por causa do forte trabalho ético do animal.[24] Em 1929, na idade de 21,…

tudo é natural e tudo é fabricado, como se quiser, no sentido em que não há uma só palavra, uma só conduta que não deva algo ao ser simplesmente biológico – e que ao mesmo tempo não se furte à simplicidade da vida animal”. (Maurice Merleau-Ponty)  A partir da citação de Merleau-Ponty, explique o que significa dizer que para o ser humano "tudo é natural e tudo é fabricado "?Dê exemplos. Somos todos frutos da religião que seguimos, da filosofia de vida que adotamos como sendo nossa.…

como tentativa humana de compreender e adaptar-se ao fenomênico. Sob este aspecto, torna-se infundada a tentativa de opor o mito ao conhecimento conceitual/racional, como se aquele fosse “fantasioso” e este fosse expressão da verdade absoluta. Com Merleau-Ponty poderíamos dizer que “a realidade não é uma aparência privilegiada que permaneceria sob as outras, ela é a armação de relações às quais todas as aparências satisfazem”4. O mito é uma construção humana com vistas a apreender a…

tem de, simultaneamente, ver e ser visto – ver-se vendo, ver-se sendo visto, ser visto vendo, ser visto vendo-se. Daqui, vejo o palco como o mundo percebido e criado por Merleau-Ponty, esse espaço do estar em permanente vir-a-ser por ser-no-mundo, esse mundo de afinidades com a “carne.” No palco, assim como na filosofia de Merleau-Ponty, o sujeito não possui um corpo, mas é corpo; o mundo não é ocupado pelo corpo, é uma de suas dimensões. O filósofo pergunta: “Onde estamos, onde nos…