Sobre o conceito de estrutura para Radcliffe-Brown e Levi-Strauss

trabalho é apresentar algumas das diferenças e semelhanças presentes nos trechos selecionados de Estrutura e Função na Sociedade Primitiva (1973, Introdução e cap. 1) de Radcliffe-Brown e Antropologia Estrutural (2003, II) de Lévi-Strauss. Radcliffe-Brown, à guisa de muito resumir sua obra, inicialmente traz um “dicionário” dos conceitos que utiliza ao longo do livro. Dentre os termos citados temos Processo Social, Sistema Social, Evolução Social, Adaptação, Estrutura Social e Função Social, e a partir destes temos pontos de interesse para uma melhor compreensão do que afirma o autor. O Processo Social refere-se à realidade explorada pelo antropólogo social, que não seria uma forma de entidade mas sim a própria vida social, ações e interações entre os seres e o espaço-tempo em que se localizam. O que é importante ressaltar aqui é que “embora possamos considerar os fatos da vida social como constitutivos de um processo, há além disso o processo de mudança na forma de vida social” (1973, p.13). Pareados com essa ideia do processo de mudança, temos a Evolução Social e Adaptação: toda forma complexa de estrutura orgânica e social diversifica-se a partir de uma forma mais simples, em decorrência de sua adaptação (que pode ser ecológica e/ou social, e/ou cultural). O Sistema Social exposto por Radcliffe-Brown é o parentesco. Ao longo do trabalho, o autor explana a respeito das diferenciações nas relações entre filho, pai e tio materno, parecendo apoiar a tese de que o…

informações acerca de seus costumes, hábitos e crenças eso. Chega então um dos autores analisados por esta resenha, o antropólogo britânico Radcliffe Brown, que levantou algumas questões que seriam fundamentais numa segunda fase da antropologia, que num contexto pós-colonial ia perdendo cada vez a mais a legitimidade. Influenciado pela sociologia Durkheimiana, Radcliffe Brown, em um texto particularmente elucidativo acerca da sua forma de fazer antropologia, define sob sua perspectiva…

Comente a afirmação de Lévi-Strauss: “O totemismo é, antes de tudo, um exorcismo, a projeção para fora de nosso universo, de atitudes mentais incompatíveis com a exigência de uma descontinuidade entre o homem e a natureza, que o pensamento cristão considerava essencial. Pensava-se, portanto, em validar essa crença fazendo da exigência inversa um atributo dessa ‘segunda natureza’, que o homem civilizado, na vã esperança de libertar-se dela, junto com a primeira, fabrica para si com os…

A instituição do parentesco: um encontro antropológico entre Radcliffe-Brown e Lévi-Strauss Marina Sousa Lima Graduação em andamento em Antropologia1 Universidade Federal de Roraima A antropologia se institucionaliza como ciência num contexto de neopositivismo, marcado por expansões neocoloniais. No campo científico, a necessidade de se fazer ciência esteve relacionada à preocupação de alguns cientistas de elaborar um método que definisse os estudos antropológicos para desvendar as…

associado às sociedades primitivas. Em contraposição a essas interpretações, Lévi-Strauss aponta um novo significado para este fenômeno questionando a validade do conceito, ou seja, a existência de sociedades totêmicas. Esta resenha objetiva avaliar a análise feita por Lévi-Strauss sobre o totemismo. Com referência na obra Totemismo Hoje do autor, pretende-se verificar quais os fundamentos utilizados pelo mesmo para desconstruir o conceito em questão. Além disso, será analisado, de…

tem por objetivo a construção de um panorama geral, entre as noções de “estrutura”, constituintes do trabalho de Claude Lévi-Strauss e Radcliffe-Brown. Além disso, em um segundo momento pretende-se delinear alguns pontos que relevam a importância do simbolismo na análise estruturalista, partindo ai da antropologia de Mary Douglas, além de remontar à contribuição de Lévi-Strauss no pensamento social dessa autora. I. Estrutura – Radcliffe-Brown e Lévi-Strauss Para uma reconstrução…

socioculturais a partir de funções, propósitos e relações estruturantes das instituições humanas. Essas teorias surgiram no começo do século XX reagindo contra as explanações evolucionistas, difusionistas e historicistas na antropologia social. Em contrapartida, Bronislaw Malinowski (1884 —1942) e A.R. Radicliffe-Brown (1881-1955), proponentes respectivos do funcionalismo e do estrutural-funcionalismo isolavam uma sociedade para uma análise sincrônica considerando a integração…

comunidades, mas ao mesmo tempo recusando conferir autoridade ao passado. Ele rejeitou a especulação evolucionista e a manipulação do passado para fins do presente, pecados vulgares do seu tempo. A principal contribuição de Malinowski à antropologia foi o desenvolvimento de um novo método de investigação de campo. os Antropólogos costumam dizer que Malinowski e Radcliffe-Brown são os precursores do funcionalismo na antropologia. Todavia Malinowski atribui investigações…

Voando alto Nomes fundamentais para a vida da antropologia: Radcliffe-Brown Durkhelm Malinowski Todos os três, juntamente com Boas, estavam vivos para assistir a passagem do século XIX para o XX. Radcliffe-Brown Nasceu na Grã-Bretanha em 1881. Antropólogo social Suas obras mais importantes: Structure and Function in Prim itive Society (1952) Method in Social Anthopology: Selected Essays (1958),  Evolucionismo e Difusionismo. Permanência em um tema…

preeminência da mão direita”. In: Religião e Sociedade n. 6, p. 99-128. Seminário: Maria das Graças, Mayara Grazielle, Lucas Marcionilo *Aula 11. (30/04) VAN GENNEP, Arnold. 1978 (1909). “Capítulo 1 – Classificação dos ritos”, “Capítulo 2 – A passagem material”. Os ritos de passagem. Petrópolis: Vozes, pp. 25-33, 34-40. Seminário: Daniel Spicacci, Ian Ribeiro, Gabriel Santos Aula 12. (07/05) Prova MÓDULO 2 – Antropologia Social Britânica Aulas 13 e 14. (09 e 14/05) KUPER,…