Relações entre Lévi-Strauss e Sahlins com relação à estrutura e história.

UNIVERSIDADE FEDERAL DE UBERLÂNDIA INSTITUTO DE CIÊNCIAS SOCIAIS ANTROPOLOGIA CULTURAL – MARCEL MANO Aluna: Natália Prado Nunes | Matrícula: 86896 Relações entre Lévi-Strauss e Sahlins com relação à estrutura e história. Pensando em todos os autores que estudamos na presente matéria e dialogando principalmente com a teoria de Sartre no que diz respeito à razão e a história, Lévi-Strauss irá propor uma novidade na forma de se pensar a historicidade, que é a partir da percepção de estrutura, que para ele independe da história, o que promove, portanto, uma anulação da historicidade. Lévi-Strauss parte da noção de como funciona o nosso pensamento e chega ao conceito de estrutura que é um conjunto de oposições e correspondências simbólicas. Isso quer dizer que na estrutura, as partes só possuem significado devido às suas relações umas com as outras, ou seja, são associativas. Todas essas relações de associação são atemporais e por isso independem da história para acontecer. Para entender melhor a noção de estrutura, Lévi-Strauss parte, em seu livro Antropologia Estrutural de 1958, pela diferenciação entre Antropologia e História, onde irá dizer que a história trabalha com conteúdos conscientes e a antropologia trabalha com formas inconscientes. Não é o objeto, não é o objetivo, não é o método que diferencia a antropologia da história, mas sim o fato de que a antropologia estuda as formas inconscientes e a história estuda os conteúdos conscientes. “(…)a

Antropológia 2 Professor: Daniel Simião Aluna: Ana Clara Ramos Maldos Matrícula: 13/0005541 Turma: B – 1/2015 Resenha I O objetivo deste trabalho é apresentar algumas das diferenças e semelhanças presentes nos trechos selecionados de Estrutura e Função na Sociedade Primitiva (1973, Introdução e cap. 1) de Radcliffe-Brown e Antropologia Estrutural (2003, II) de Lévi-Strauss. Radcliffe-Brown, à guisa de muito resumir sua obra, inicialmente traz um “dicionário” dos conceitos que utiliza…

contradições. Na verdade, se a proibição do incesto é de tão grande interesse, é porque ela representa o momento mesmo da passagem da natureza para a cultura. “É o processo pelo qual a natureza ultrapassa a ela mesma”. Essa singularidade decorre do caráter particular da sexualidade mesma: é normal que a dobradiça entre natureza e cultura se encontre no terreno da vida sexual, pois esta, extraída da biologia, coloca imediatamente outrem em jogo; no fenômeno da aliança se desenvolve essa…

Universidade de Brasília - UnB Gabriel Santos de Medeiros, abril de 2014 ESTRUTURA E SIMBOLISMO Em menos de dois séulos como disciplina institucionalizada, a antropologia presenciou uma ruptura de seus próprios paradigmas numa enorme constância. Desde que Tylor ainda no século XIX postulou a primeira definição de cultura, muita coisa mudou. Vigente nessa época, a antropologia evolucionista, um reflexo no campo científico da mentalidade etnocêntrica difundida na época era praticada…

Nos dois casos Lévi-Strauss atenta para a impossibilidade de se atingir tal objetivo com as referidas tentativas: Nos bebês é impossível saber se suas reações referem-se a ausência da cultura ou de mecanismos físicos ainda por se desenvolver – além do fato de que o próprio ambiente em que se isola a criança é tão artificial como a cultura. No caso das “crianças selvagens”, a problemática se dá por muitas vezes elas terem sido abandonadas por defeitos congênitos. 3. Não se pode afirmar…

LÉVI-STRAUSS, Claude. 1976. As estruturas elementares do parentesco. Petrópolis: Vozes. (Capítulos 1 a 4: pp. 41-49). No capítulo “Natureza e Cultura” da obra As estruturas elementares do parentesco, Leví-Strauss demostra inicialmente uma preocupação em compreender a distinção entre domínio da natureza e domínio da sociedade, partindo do pressuposto de que o homem é um ser biológico e social. Em sua argumentação utiliza-se dentre outras coisas do exemplo de “crianças selvagens” e…

antropólogo francês Claude Lévi-Strauss. Sua proposta antropológica delineou quatro condições para que o pensamento estruturalista fosse efetivado como modelo analítico: o método como caráter sistêmico; o estruturalismo e o grupo de modelos; o estruturalismo enquanto modelo aberto a novas análises e o estruturalismo como modelo explicativo dos fatos observados. Num segundo momento, a unidade aborda as relações entre estruturalismo, linguística e psicanálise, como também prioriza a…

Claude Lévi-Strauss, uma apresentação, de Philippe Descola e de Antropologia Geral Etnografia, Etnologia, Antropologia Social, de Armindo Santos, serão dadas respostas às seguintes questões: 1. Qual a corrente teórica desenvolvida por Claude Lévi-Strauss? 2. Quais as propostas teóricas fundamentais da abordagem de Claude Lévi-Strauss? 3. Identifique as obras mais relevantes de Claude Lévi-Strauss e o contributo particular de cada uma delas para sua análise. Posto isto,…

relações do diálogo empreendido pelo estruturalismo de Lévi-Strauss com as teorias de Sigmund Freud, julgue as opções a seguir: I. O método estruturalista pode apreender o que está oculto na análise da descrição da cultura estudada. II. O inconsciente é considerado uma chave interpretativa para acessar o entendimento da cultura estudada. III. O homem não é traduzido apenas pela racionalidade, mas também pelos processos do inconsciente na análise da cultura. Assinale a…

noção de estrutura na Antropologia de Lévi-Strauss: I. O princípio fundamental é que a noção de estrutura não se refere à realidade empírica (o vivido cotidiano dos seres humanos nas culturas), mas aos modelos construídos em conformidade com esta. II. O princípio fundamental é que a noção de estrutura se refere à realidade empírica (o vivido cotidiano dos seres humanos nas culturas) e não aos modelos construídos em conformidade com esta. III.O princípio fundamental é que a noção de…